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河北省衡水市深州中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）

一、选择题

1.《孟子.公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”可见，孟子主见

A.践行勤俭爱民 B.注意道德培育

C.反对赢政霸政 D.实行以德治国

【答案】D

【解析】

【详解】认为仗恃实力来使人听从的，不能让人心悦诚服，只有以德服人、敬重人，別人才会心悦诚服，反映出孟子主见实行以德治国，D项正确；践行勤俭爱民在材料中没有体现，A项错误；注意道德培育与材料内容不符，B项错误；孟子生活在战国时期，早于赢政执政时期，C项不正确。

2.《道德经》中写道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这体现出

A.封建统治阶级的愚民政策 B.世界万物之间的相互转化

C.传统道教文化的博大精深 D.道家“无为而治”的思想

【答案】D

【解析】

【详解】材料大意为不希望开启民智，也不希望统治者有所作为，依据所学学问，这是一种“无为而治”的思想，故D选项正确；《道德经》里的思想不代表封建统治阶级的思想，故A选项错误；B选项说法与材料无关，故解除；仅从材料信息无法推知传统道教文化的博大精深，故C选项错误。

3.《汉书》记载：“（董仲舒）令后学者有所统一，为群儒首。”下列各项与之有因果关系是

A.“君人者，国之本也’ B.“以人随君，以君随天”

C.“信重于地，礼尊于身” D.“统纪可一而法度可明”

【答案】D

【解析】

【详解】材料的含义是董仲舒以思想的统一维护政治的统一，成为群儒之首，所以D项与材料有因果关系；A项重在说明君的重要性，B项宣扬的是君权神授，C项强调的是道德规范，A、B、C三项均与题干中的思想的统一无干脆因果关系，解除。

4.朱熹认为，“历象之学自是一家，若欲穷理亦不行以不讲。然亦须大者先立”，所谓先立的“大者”，即“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”。他又说：“小道，不是异端，如农圃、医、百工之类却有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”在朱熹看来格物之根本是

A.求科学之真 B.明道德之善 C.寻历法规律 D.促百工发展

【答案】B

【解析】

【详解】格物有缓急先后之序，“大者”，即“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”，说明要明道德，这才是格物的根本，故B项正确；朱熹的主见是探寻道德伦理，不是探究科学、规律和促进手工业发展，解除ACD。

5.在王阳明看来，道”就是“良知”。有人让他说明“道”原委为何物，他的感受是“欲发挥此，只觉有一言发不出，津津然如含诸口，莫能相度”，“良知”是非理性的自我，所以王阳明说“佛向性中作，莫向身外求”。据此可知，王阳明知晓“良知”的最佳途径是

A.诚意向佛 B.求诸自心 C.读圣贤书 D.格物致知

【答案】B

【解析】

【详解】材料中“莫向身外求”，言下之意是知晓“良知的最佳途径是求诸自心，故B项正确；王阳明汲取了禅宗的一些观点，但二者是不同的，A解除；CD两项是程朱理学的观点，解除。

6.黄宗羲曾说：“学问必以六经为根柢，游腹空谈，终无捞摸”，而“经术所以经世，方不为迂儒之学”。在此他

A.反对以四书五经为经典 B.提倡经世致用学风

C.主见以学校为议政场所 D.主见重修儒家经典

【答案】B

【解析】

【详解】依据“游腹空谈，终无捞摸”、“经术所以经世，方不为迂儒之学”可知黄宗羲主见学问要经世致用，反对空谈义理，故选B；依据“学问必以六经为根柢”可知A错误，解除；CD项均无法体现，解除。故选B。

7.传统科技伦理思想植根于古代农业文明，具有农业文明所特有的精神气质。它随着传统科技实践的发展，在与传统伦理道德的水乳交融过程中，在真善美战胜假丑恶的冲突斗争中，内容不断丰富，品质不断提升。这一结论提示了中国古代科技

A.重探求科学之真 B.是生产实践的产物

C.理论和实践的并重 D.重道德而轻实践

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料可知，中国传统科技伦理思想根植于古代农业文明的发展，是生产实践的产物，故B符合题意；中国古代科技是生产实践的产物并不注意探求科学原理，A不符合题意；中国古代科技是生产实践的产物，没有形成系统的科学的理论，故CD不符合题意。故选B。

8.宋代绘画的题材从佛仙贵族领域扩大到城乡生活的广袤天地，职业画家必需以丰富多彩的题材满意不同层次顾客的须要，从不同侧面表达了人们对现实生活的爱好和热忱。这主要是因为

A.宋代商品经济的发达 B.宋代市民生活丰富多彩

C.商业活动社会环境宽松 D.陆路对外经济沟通频繁

【答案】A

【解析】

【详解】结合所学可知，宋代宋代商品经济发达，市民阶层崛起，从而导致了绘画的