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选修文言文(12篇)72古代文论选段第二部分古诗文72篇

原文呈现诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故

嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。(《毛

诗序》)盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之

常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之

辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》)

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会

寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；

或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有

扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其

情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”(锺嵘《诗品序》)感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，

华声，实义。(白居易《与元九书》)

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有

画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之

竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云

乎哉！(郑燮《题画》)词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓

之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高

楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二

境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境也。此

等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。(王国维

《人间词话》)

名句默写1.《典论·论文》中，曹丕从有利于国家功业和自身名传后世两个角度评价文章两大

功能的句子是“?盖文章经国之大业，?不朽之盛事”。2.《诗品序》中，作者用“?嘉会寄诗以亲，?离群托诗以怨”两个对偶句充

分说明诗歌可以很好地表达人们的悲欢离合之情。3.《诗品序》中，作者在列举了一系列悲欢离合的事例之后，说明诗歌的作用的句

子是：“?非陈诗何以展其义？?非长歌何以骋其情？”4.《题画》中，郑燮举“成竹在胸”的例子是为了论证“?意在笔先者，?定则

也；?趣在法外者，?化机也”这一观点。5.王国维在《人间词话》中说，古今成大事业、大学问者，必须经过的第二种境界

是“?衣带渐宽终不悔，?为伊消得人憔悴”。盖文章经国之大业不朽之盛事嘉会寄诗以亲离群托诗以怨非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情意在笔先者定则

也趣在法外者化机也衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴12345