著名作家作品语言运用特色研究——以迟子建作品意象运用为例.docx

摘要

意象是我国古典美学的一个重要范畴，对它的运用是迟子建小说中主要的艺术手法之一。本文拟以迟子建小说的“夜”这一具体意象作为切入点，从形式意义到思想意念,层层深入，分析其两部小说（《向着白夜旅行》《世界上所有的夜晚》）中这一意象的具体表现，包括白夜、魂灵、月亮、精灵以及死亡等。从而进一步解读其小说所具有的古典美学精神内核，以及作者内在的诗性修养在现实社会中的实际价值，即忧伤而不绝望的生活态度和理想信念。首先，对作品《向着白夜旅行》中“白夜”“魂灵”等意象进行具体分析。接着，对作品《世界上所有的夜晚》的意象运用进行分析研究。最后，总结迟子建作品中的意象运用的意义。

关键词：意象；夜；诗意；渡口第1章前言

作为美学范畴的意象，为南朝刘勰在《文心雕龙·深思篇》中首创：“独照之匠，窥意象而运斤。”这里的意象即意中之象，指构思过程中客观事物在作者头脑中构成的形象。直到明代，意象说真正独立起来，成为美学领域真正的艺术本体。发展至今，意象的运用成为一种重要的修辞手段，意象修辞也成为各类抒情性文学作品中的一种具体的表现方式。“它是我国人对叙事学与诗学联姻所作出的贡献，它在叙事作品中的存在，往往成为行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。”[1]我国诗歌的精髓在此，我国人的诗性思维渊源亦在于此。

意象作为古典美学精神的载体，可以凸显语言修饰的作用，拓展文本的意境，丰富小说的审美趣味。意象的运用是迟子建作品语言表达的特色之一，迟子建作品中选取的各种自然意象正是其小说的古典美学精神内核。

早在20世纪90年代，已有研究者对迟子建小说中的“月光”作为小说氛围和意象进行研究。吴俊在《追忆：月光下的灵魂漫游——关于迟子建小说的意蕴》一文中指出“月光和月夜却还并不仅仅只是构成迟子建小说的追忆氛围；在更深刻的层次上，它们更像是一种精神实体，或者说，更像是一种隐喻和象征，具有自身的内在意蕴”。之后,有研究者对迟子建早期作品中的自然意象做出了较为全面的分析和研究。如苏琳《迟子建小说意象论》把迟子建小说中的意象群落分为自然类意象、动物类意象和人物意象进行研究，探讨古典美学精神内核；房萍《迟子建小说意象叙事研究》以杨义的我国叙事学为理论支撑，运用传统美学、生命哲学理论对迟子建小说意象叙事进行全方位考察，认识迟子建意象叙事运用的独特审美价值。

近年来，学界对迟子建小说的研究论题大多集中在其东北小镇的生活取材、女性化的情感传达方式以其温情主义的文学信仰等方面，研究其语言表达艺术的相关文献篇目较少，学位论文也为数不多。正因为如此，对迟子建作品的语言运用特色进行深入探讨是十分必要的。

在异彩纷呈的我国当代文坛上，迟子建作为一名东北小说作家，一直坚持着独特而陌生化的艺术审美特质。“夜”是大自然中每个人每天都在经历的自然现象，在我们的日常思维里，夜晚大多意味着黑暗、孤独，甚至罪恶；但在迟子建眼里，夜晚是容易被我们忽略的融合在大自然中的另一面。“其实夜晚并不是罪恶的，夜晚是无辜的。”[2]本文将选取其中其中两部典型作品（《向着白夜旅行》《世界上所有的夜晚》），具体分析“夜”之意象的运用和表达。

以此为据，笔者将从迟子建作品中独特的“意象”这一语言运用特色出发，分析迟子建作品的语言美和内在美，挖掘意象背后所彰显的特有的文化价值观和这种价值观带给我们的人生启示。

第2章夜之白夜

白夜是我国漠河特有的自然现象。而作为夜晚中特殊的一种，在小说中必然有着特殊的含义和作用。在执著寻找白夜一路向北的过程中，“我”和“弃”我而去的魂灵马孔多看到的是充满欺骗、谋杀、交易、死亡和腐败等残酷的现实。在某种意义上，这里的白夜，这次的白夜之旅，有着逃避现实、难忍痛苦的出发点，也有着无处可逃、直面现实的归宿地。虽然最终也有践行之后的了然期盼，但更多的是想要寻求渡口而难得的艰辛。向着苦难和死亡的渡口出发，在白夜和魂灵这两种意象的相互映衬下，凸显了诗意的光辉。

2.1故乡与宗教

如果说一切艺术都是人与物媾和而成，那么故乡对一个人文学素养的形成则有着不可磨灭的影响。具有异地风情的北极村生活正是迟子建创作的源泉，对乡土文明的依恋以及包含真情的人文关怀促成了她温婉澄练而又略带哀伤的文字。通过一片没有被物欲所污染的乡土和其中挥之不去的田园牧歌拂去人们心灵上物欲的尘埃，一直是迟子

建人生经历的坦诚告白。亦如作者亲口所说：“我整个的灵魂和文学的根在那儿”“故乡，是上天送给我的爱人”。[3]

与作者文学价值观的形成关系密切的另一个重要因素便是宗教信仰。“在东北历史上，萨满教是一种最古老，最有影响力的原始的、土著的民间宗教形态。”[4]。泛神论和万物有灵论是其核心信仰。对于生命，萨满教用一颗感恩、平等的心看待，认为万事万物，哪怕再渺小，都有它存在的价值和理由，都有其独特的灵