古代汉语论文.pdfVIP

语言文字本身就是一种文化，同时又是文化的忠实体现者。世界上各个民族的文字都凝结着

一定的文化信息，都是本民族文化的一个载载体和体现者，而汉字中蕴涵的文化信息，是其

他文字无法比拟的。

汉字是世界上唯一至今还在使用的表意文字系统，虽然随着时代的发展，大多数汉字

失去了象形的外貌，但在本质上还保留着早期文字的许多特征，而且越古其特征越明显..汉

字是记录汉语的符号系统，它除了记录语言之外，还具有自身的特殊性，这就是汉字的形体

构造具有特殊的价值。几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出一段中

国历史文化‘典故’，因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体，是一种充满时代色彩，

地域概念、人文心理特征的文化符号。”(张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，

世界汉语教学，1999)正是汉字形体构造所具有的特殊价值也体现着其民族文化特征：

1．许多汉字的结构显示了先民的生活和意识。就拿人生的最后一道程序丧葬习俗的

有关文字，我们可以很明显地从中看到这种古代习俗随着地域和时代的发展发生着不断地变

化。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”字字形逼真地把远古时

代先民们的生活习俗形象地保存了下来。认为人死只是躯体的死亡，人的灵魂是永远不会死

的，如果对尸体不加保护任凭野兽撕咬，其灵魂就会发怒，从而降灾于活着的人特别是亲属。

于是发展出一种习俗，就是死者的亲属带着弓箭到尸体旁驱赶禽兽，这就是“吊”字的本义。

“吊”字小篆作由一个人和一张弓组成，表示人带着弓守护着亲人的尸体。孝子用弓箭守护

尸体不让禽兽侵害，也不是最完善的办法，因为还会受到风吹雨淋日晒等的侵害，所以继

续改进，形成了用土埋葬的习俗，有了“坟”“墓”二字。春秋以前，中原地区的墓葬是在

地面挖坑，尸体放入后把土坑填平，上面不封土堆，称作“墓”。而长江下游的南部地区，

因为地下潮湿积水，它的墓葬形式和中原地区不同，而是在地上用卵石铺砌出一个墓室，上

放棺椁，然后用土沙把棺椁埋起来，形成大土堆，称作“坟”。后后就吸收了南北两地的

俗合二为一，形成了既有墓穴又有土堆的墓葬。所以我们看到“墓”“坟”二字都以“土”

为构件，表示与“土”有关。这种原本是出于需要而产生的习俗发展到后来便成了礼节，人

持弓守尸，本是出于驱赶禽兽的需要，改土葬以后这种需要本已失去，而其形式却延续了下

来，这就是后代丧葬中的戴孝守丧，也叫服丧。从汉字中我们就能够感受到古人的生活习俗

也知道了今天我们很多文化习惯的由来。

2．有些字形的演变反映了相关事物的发展。文字是用书面符号的形式来记录语言的，

它的产生显示了人类认识世界的高度抽象概括能力，而且这种符号系统一旦建立，就具有一

定的稳固性。比如“桥”字，我们从它的构形可以推测出古代的桥是用木头做成的，《说文

解字》：“桥，水梁也。”段玉裁注：“凡独木日杠，骈木日桥。”后来石头砌的、砖砌的、钢

筋水泥建造的甚至玻璃钢纤等现代化的材料建造，不管怎么变化，能够起到沟通作用的建

筑物都成为桥，这个本质的东西始终没变，所以“桥”的字形也没有改变。也有一些字随

着事物的发展而产生了相应的变化，我们可以从字形的改变当中了解先民的生活变化，感受

到一种文化的发展。如“袜”字，《说文》作“鹱”。《说文·韦部》“裁，足衣也。”顾炎武

《日知录》：“古人之袜，大抵以皮为之。”因为“韦”和“革”都是兽皮，所以“裁”又作

“蠛”。后来用布帛作袜，就有了从衣的“被”，简化为“袜”。从“袜”的字形演变，我们

可以看到古人的袜子是从无到有，从粗糙到精细的发展过程。我想这也是为什么有人说一个

汉字就是一部历史的原因所在了，

3．新字的产生和旧字的消亡反映出某些文化因素的变动。古代没有现代化的交通工

具，马是最重要的代脚力，所以不同毛色不同性别不同特点的马都有自己的专门称呼和用

字，如膝以上为白色的马叫做“弄”，毛色黄白相杂的马叫做“胚”，赤色马叫做“辟”；牡

马叫做“粗”，牝马叫“群”；劣马叫做“骀”良马叫做“骁”；少壮之马叫做“驹”，千里马

叫做“羁”，三岁或四岁的马叫做“蜃兆”，高大的马叫“睐”，马高六尺为“聒”。但是随着

时代的发展和进步，马的作用几乎完全被现代的各式交通工具给取代了，现在再学这些字很

显然人们已经不知所云，也完全没有必要了解这么多的专用字。而近百年来，汉语从西方

语言中吸收了不少音译词，汉字也相应地增加了一些新字，比如为了记写“咖啡、啤酒、

喹啉”和重量单位“吨”，就造了“咖、啡、啤、喹、啉、吨”等从口旁的字。很显然，从

“马”的字多的时代应该是畜牧业比较发达的