《阿Q正传》26张课件.pptx

;我愿意用我全部的作品，换鲁迅的一部短篇小说。

如果我能写出一部类似于《阿Q正传》那样在中国文学史上有地位的小说，那我愿意把我所有的小说都不要了。

——莫言;;;“阿Q正传”

何为正传？

正传，本义为正统的传授。

?“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；?“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”?，?“内传”在哪里呢？倘用“内传”?，阿Q又决不是神仙。?“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……或“小传”?，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”?，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。

正传在此处指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”(记载一人的生平事迹及其著作等)的意思。

立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。——《阿Q正传：序》

;“阿Q正传”

有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。

那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”

阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”

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;;阿Q个人档案;;;;;;;第一招：语言反驳

第二招：行动冲突

第三招：精神胜利

第四招：欺凌弱小;;1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。

小说中塑造的形象阿Q妄自尊大、自轻自贱、愚昧麻木，悲切狡猾、欺软怕硬，正是那个时代落后而愚昧的国民代表，而未庄百姓的麻木自私与愚昧，也正是那个时代的深刻群像。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。

鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。;说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。

——《南腔北调集·我怎么做起小说来》;我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的种。……

我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。

——茅盾《读呐喊》;;;积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。

消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。

正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。;品味艺术特色;;