河北省滦南县第一中学2024届高考全国统考预测密卷历史试卷含解析.docVIP

河北省滦南县第一中学2024届高考全国统考预测密卷历史试卷

注意事项:

1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、选择题：共30小题，每小题2.5分，共75分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．公元前416年，雅典人投票决定对弥罗斯岛居民进行灭族性屠杀，然后将该岛作为自己的领土，理由是弥罗斯在伯罗奔尼撒战争中保持中立——既不跟雅典结盟，也不跟斯巴达结盟，这是对雅典权威的蔑视和对其霸主地位的挑战。据此可知，雅典

A．直接民主政治已名存实亡 B．以民主形式推行霸权政策

C．对外政策取决于内部制度 D．城邦治理体现了人文主义

2．1689年，江南百姓向康熙进献《耕织图》，康熙非常喜欢，命宫廷画师重绘此图，耕图、织图各23幅，形象地描绘稻作和蚕桑的生产过程，再现生产工具使用方法和过程，还为之作序题诗。这主要反映出

A．江南成为经济重心 B．清朝推行重农政策

C．统治者文化修养高 D．清朝文学艺术繁荣

3．明治时期，日本外相井上馨认为：“只有实现西欧化，我国才能同西方处于完全平等的地位，只有如此，才能使我国独立、富裕起来。”与此观点不符合的是

A．殖产兴业

B．文明开化

C．废藩置县

D．自由择业

4．20世纪初，文献中使用“绅商”一词时，多分指绅士和商人两类人。但是随着“绅土和商人在新的经济基础上进一步渗透、融合，有时二者已是浑然一体，难分彼此，变成某种亦绅亦商的、兼具绅、商特征的独特群体。”这表明

A．社会结构变动 B．商人地位提高 C．自然经济解体 D．近代工业发展

5．20世纪80年代，以撒切尔夫人为首相的英国政府对各大国有企业和垄断部门进行私有化，主要采取的形式包括整体出售，拆分售股给公司员工和上市三种：2010年，卡梅伦上台后，英国推动了所谓“二次私有化”进程。这些举措

A．激发了市场经济活力 B．受到凯恩斯主义影响

C．降低了国家财政收入 D．推动了第三产业兴起

6．据史料记载，两宋时江浙地区曾是我国重要的产粮区，大量粮食通过大运河运往北方。但到明清时期，江浙地区粮食已不能自给，几乎每年要从湖广、江西等地调运大量粮食。对此现象解释最合理的是，明清江浙地区

A．经济结构发生变化 B．农业生产技术渐趋衰退

C．自然经济开始瓦解 D．政策调整导致人口剧增

7．明成祖时，有人主张对入贡互市的外商征税，明成祖答复：“今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何？而亏辱大体多矣。”对此，下列认识正确的是

A．明成祖认为国体纲常重于经济利益

B．明成祖认为向外商征税会侵害外商的利益

C．朝贡贸易的政治意义远大于经济利益

D．明成祖想借外商引导百姓投身海外贸易

8．美国总统杜鲁门在推行马歇尔计划时说：“要使经济复兴获得成功，必须采取某种对付内部和外部侵略的保卫性措施。伴随着经济合作的运动又出现了一个共同自卫的运动。”由此可知，美国倡导的共同自卫运动是

A．加入联合国

B．组建欧共体

C．成立反法西斯同盟

D．成立北大西洋公约组织

9．史料记载，英国轮船“阿瑟号”，于1677年在西非尼日尔三角洲，从一个部落酋长手里交换奴隶：“三十六根铜条换一个黑种男人；三十根铜条换一个黑种女人。”另一艘船“萨拉”号，用一些棉布、无支滑膛枪，二十一根铁条，七十二把小刀等各种日杂品，换得一百名非洲男女和孩子。下列项中，与之相关的说法正确的是

①17世纪英国成为世界上最大的黑奴贩卖国

②黑奴贸易成为殖民者发家致富的途径

③不平等贸易为英国工厂提供了廉价劳动力

④英国人曾利用戈雷岛发展他们的奴隶贸易

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

10．经济全球化使各国经济的相互依赖性空前加强，一国经济的波动如通货膨胀、通货紧缩、金融危机等现象，会不可免地通过国际经济的传逆机制影响、波及其他国家。对材料理解正确的是

A．经济全球化使全球经济运行的风险上升

B．经济全球化使世界各国面临严峻的换战

C．经济全球化使各国的经济发展不平衡

D．经济全球化不利于世界各国维护主权

11．据《左传》记载，“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”公元前221年，秦完成统一大业。仔细观察《秦灭六国示意图》，秦所灭六国中属于西周初期分封的“姬姓”诸侯国的是

A．② B．④ C．⑤ D．⑥

12．春秋时期，司马子鱼公开抨击宋襄公用人作为祭品的行为，他说：“民，神之主也，用人，其谁飨之！”对此，孔子也说：“始作俑（象征人殉）者，其无后乎？”这