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三十百家争鸣
(40分钟60分)
一、选择题(共12题,每小题3分,共36分)
1.(2024·南通模拟)“他们代表的是一种类似人文主义的思潮,心里有一个终极的志向世界,寄希望于‘教化’‘文化’和‘思想’,也依旧信任仪式与象征可以规范和制约人类。”这一评论提及的学派是 ()
A.儒家 B.道家
C.法家 D.墨家
【解析】选A。依据“信任仪式与象征可以规范和制约人类”可知该学派主见礼治,与儒家思想相符,故选A;道家主见无为,法家主见法治,墨家主见“兼爱”“非攻”,都与题意不符,解除B、C、D。故选A。
【拓展延长】孔子的思想特点
(1)子不语怪力乱神——重视现世事功(实践理性)。
(2)爱人、德政、孝悌、仁义礼智信——重视道德修养。
(3)孝悌也者,其为仁之本欤?——重视血亲人伦。
(4)为政以德;节用而爱人,使民以时——重视民本思想。
(5)克己复礼、正名、齐之以礼——重视社会秩序。
2.(2024·太原模拟)孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,挚友有信”的“五伦”思想。到汉代,“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知,先秦儒家“五伦”思想的提出 ()
A.渗透着深厚的尊卑等级意识
B.顺应了君主集权统治的须要
C.建构了伦理纲常的社会结构
D.传承了家国同构的文化传统
【解析】选D。从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,挚友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必定的关系,即家庭国家关系结合在一起,故D正确。
【加固训练】
《论语》中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是 ()
A.思想内涵的丰富性B.核心理念的多样性
C.治国措施的深刻性
D.传播阶层的广泛性
【解析】选A。材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明孔子弟子对其思想做出不同说明,反映出孔子思想内涵丰富,故A正确。
3.(2024·启东模拟)孟子曰:“论说王道,丁宁(吩咐)反覆(复),皆不出乎夫耕妇蚕、五鸡二彘,无失其时,老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,数十字而已。”据此可知,孟子强调的是 ()
A.小农经济的重要性
B.重农抑商政策的必要性
C.精耕细作的重要性
D.改进生产技术的必要性
【解析】选A。依据题干“皆不出乎夫耕妇蚕、五鸡二彘,无失其时”可知孟子认为施行王道无外乎重视农业生产,不违农时,稳定小农,故A符合题意;题干未涉及抑商的相关内容,解除B;题干未体现农业精耕细作特点,解除C;题干强调重视爱护小农经济,并未强调改进农业生产技术的必要性,解除D。
【拓展延长】先秦时期儒家代表人物思想的比较
孔子
孟子
荀子
仁的
思想
爱人
仁政
仁义
民本
思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
人性
论
性相近
性本善
性本恶
目的
维护
奴隶主
阶级利益
贵族统治
缓和阶级冲突,维护
新兴地主阶级统治
4.(2024·江苏模拟)先秦有思想家主见:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之……是礼之所起也。”下列选项中属于该思想家主见的是()
A.顺应自然,无为而治
B.施政用“仁义”和“王道”
C.人性本善,施行仁政
D.以“兼爱”消退亲疏、贵贱
【解析】选B。依据“求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷”可知其强调人性本恶,这是荀子的主见,结合所学可知,荀子主见“仁义”和“王道”,故B正确;A是道家的主见,C是孟子的主见,D是墨家的主见,故解除A、C、D。
5.(2024·无锡模拟)荀子曰:“虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。”这种观点 ()
A.否定宗法等级制度
B.背离孔子礼治主见
C.追求人与人的同等
D.成为当时统治思想
【解析】选A。荀子认为能够担当卿相士大夫的条件不是出身,而是驾驭礼义,结合所学学问可知,这一观点否定了宗法等级制度,A符合题意;荀子的思想是对孔子礼治思想的继承与发展,而不是背离,B错误;追求人人同等与驾驭礼义的庶人可以做卿相士大夫不符,C错误;战国时期的统治思想不是儒家的礼义观念,D错误。
6.(2024·宿迁模拟)历史学家张荫麟先生认为:“孔子给春秋时代以光彩的结束,墨翟给战国时代以光彩的开端。”对此解读正确的是 ()
A.孔、墨都在乱世为平民百姓说话
B.墨翟是孔子思想的重要传承者
C.孔、墨主动构建各自的社会志向
D.学者夸大了墨翟的社会影响力
【解析】选C。孔子代表奴隶主阶层,维护贵族利益,故A错误;墨翟是墨家代
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