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如何克服科学技术异化

1什么是技术异化

技术异化是在异化的基础上产生出来的。费尔巴哈说：“主体所产生的对象物、

客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且反客为主，反过来束缚、

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支配乃至压抑主体。”黑格尔最先将异化概念上升到哲学高度，他强调“异化

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是主体与客体的分离与对立”。用我们的话说，其实异化就是自己创造的或者

本来属于自己的东西，经过一系列的发展，反过来制约、支配、驾驭自己的现象。

科学技术其实就是如此，它本身是人类智慧的结晶。在人类漫长的发展史中，科

技的出现是不可避免的。它使人类可以更好的改造自然，使自然总是朝着我们希

望、有利于我们的方向发展。但是，任何事物都具有两面性，科学技术亦是一把

双刃剑。随着它的产生、发展以及造福人类的同时，它也反过来抑制、损害、威

胁着人类社会的发展。这种现象就是技术异化。例如，空调本是使人生活空间清

凉的技术产品，却异化为使市民都共同生活在更热的城市之中的一个原因。科学

技术发展到现今，各种新工具、新机器相继被发明出来并在生产中获得广泛的应

用，各式各样的技术物品被源源不断地生产出来并奔向社会生活的一切领域，占

据着社会、经济、文化生活的核心位置。泉水般涌流出来的大量技术和技术物品，

使人享受到物质殷实、交通便利、信息发达、交往多样等众多好处，欲望得到空

前满足，生存发展空间得到极大拓展。然而，随之而来的，是技术异化对人类和

自然界带来的深刻影响。。在异化状态下，技术不再是为人服务的工具，不再是

征服自然、改造自然的客观手段和方法，反而成了破坏人类生存环境，统治人本

身、剥夺人自由的异己力量。

2技术异化对自然的影响

当人类从自然界分化出来后，自然界便开始了一种前所未有的崭新的演化历

史，从“自在自然”到“人化自然”。自然史与人类史交织在一起，构成了一个

不断延伸的统一的自然历史长河。人类凭借科学技术对自然的改造过程，既是自

然的人化过程，同时又是自然对人的异化过程。而自然对人的异化，集中表现就

是全球性的“生态危机”。

所谓“生态危机”，主要指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域

导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维系系统瓦解，从而危害人

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的利益、威胁人类生存和发展的现象。自20世纪40年代新技术革命以来，人

类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能的为人类造福，物质

财富大量创造，生活水平普遍提高，各种疾病得到有效的控制，死亡率下降，平

均寿命增长，如此等等。然而，现代科技革命带来的并不都是福音，全球性的“生

态危机”正严重的威胁和制约着人类的发展。大气污染，森林面积锐减，生物多

样性减少，自然资源缺乏，这些都是科技异化在自然中的集中表现。

恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样

的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一次都确实取得了我们预期的

结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一

个结果又取消了。”他进一步指出我们：“我们必须时时记住：我们统治自然界，

绝不像征服者统治异民族一样——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属

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于自然界，存在于自然的”。要“认识到自身和自然界的一致”。

3技术异化对人的影响

人从属于自然，当技术异化对自然产生了不可避免的影响时，人类本身也产

生了异化。人之所以不同于动物，并不是因为人比动物吃得更科学，睡得更舒适，

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而在于人有丰富的精神世界。技术时代，人的异化其实主要就是人的精神世界发

生了异化。

人的技术异化表现为人的感知、情感的间接性，理性、智慧的受限制性。现

代科技使人类社会进入了信息时代。在信息化社会里，人直接与客观对象打交道

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少了，但也恰恰是作为主体人的理性、智慧高度发展和自由自觉的确证和表现。

从此，人类对计算机产生了强烈的依附感，人们夜以继日的坐在计算机前敲打着