八下第22.2课 大道之行也 课件(共37张PPT).pptx

礼记

新课导入今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。“天下为公”，这一社会理念是从哪儿来的呢？安定、和平、富足、文明的美好社会，具体是一个怎样的社会？

素养目标壹结合注释疏通文意，积累重点文言词语。贰理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。叁感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。

作品简介《礼记》又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。与《周记》《仪礼》合称“三礼”，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“五经”。书中的内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想，还收有大量富有哲理、深刻精辟的名言警句，这些内容对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。

背景链接本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

课文朗读大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。大道之行也

疏通文意大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。培养同“举”，推举。之：用于主谓之间，不译。在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

疏通文意故/人不独/亲其亲，不独/子其子。以……为亲形容词活用为动词因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。父母子女以……为子名词活用为动词

疏通文意使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长。有终老的保障使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利成长。能够发挥自己的才能，为社会效力

疏通文意矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。有残疾而不能做事老而无夫老而无子幼而无父使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养人人都能得到全社会的关爱

疏通文意男有分，女有归。职务女子出嫁男子有职务，女子有归宿

疏通文意货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。厌恶财物

疏通文意是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。用门闩插上图谋之心闭塞害人兴起门

疏通文意是谓/大同。这就是“大同”社会这

课文理解全文文字，共六句话，根据文意，可以分为几层？三层“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征。第一层：第二层：“故人不独亲其亲......不必为己”，详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不行......是谓大同”，总结全文。

课文理解“大同”社会的根本特征是什么？大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是说天下是大家的天下，不属于任何个人。天下为公选贤与能是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务。讲信修睦说的是社会成员之间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止斗争。

课文理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

课文理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

课文理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出去身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

课文理解文章中提到的“大道”和“大同