高考语文文言文阅读《哀公问孔子曰》《贞观六年，太宗谓侍臣曰》含答案.docx

高考语文文言文阅读《哀公问孔子曰》《贞观六年，太宗谓侍臣曰》含答案

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

哀公问孔子曰：“寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子辟席曰：“吾君之问，乃圣君之问也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。吾子就席，微吾子，无所闻之矣。”孔子就席曰：“君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将安不至矣？君昧爽而栉冠，平旦而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将安不至矣？君平旦而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之门廷者，君以此思劳，则劳将安不至矣？君出鲁之四门，以望鲁之四郊，亡国之墟列必有数矣，君以此思惧，则惧将安不至矣？丘闻之，君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将安不至矣？夫执国之柄，履民之上，懔乎如腐索御奔马。《易》曰：‘履虎尾。’《诗》曰：‘如履薄冰。’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人虽不敏，请事斯语矣。”

（节选自刘向《新序》卷四）

材料二：

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。《书》曰：‘可爱非君？可畏非民？’天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处理忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突厥破灭，因谓群臣曰：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。使我遂至于此，皆魏征之力也。”顾谓征曰：“玉虽有美质在于石间不值良工琢磨与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”

（节选自吴兢《贞观政要》卷一）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

玉虽有[A]美质[B]在于[C]石间[D]不值[E]良工[F]琢磨[G]与瓦砾[H]不别。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）

A.日，一天天，名词作状语，与《锦瑟》“蓝田日暖玉生烟”的“日”用法相同。

B.“丘小人也”与《桃花源记》“不足为外人道也”的“也”用法不同。

C.顾，回头看，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思不同。

D.弘，光大，与《谏太宗十思疏》“弘兹九德”的“弘”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（______）

A.孔子从哀公日常见到的事物和经历的事情入手，启发他置身特定的场景中去感受和思考，相信他能弥补自认为的不足，最后引用经典中的话引导他。

B.唐太宗鉴于古代帝王灭亡的原因，并考虑到自己受身居深宫无法充分了解天下事的限制，希望侍臣们做他的耳目，不要因为天下太平无事就大意。

C.唐太宗虽然不具备玉的美好品质，但是在魏征的尽心辅佐下，把国家治理得安定和睦，并使远方的外族臣服，因此他夸赞魏征是技艺高超的玉工。

D.唐太宗自述，贞观初年除了魏征劝他实行帝道和王道，其他大臣都持反对意见，他采纳了魏征的意见，结果只经过几年的时间就把国家治理太平了。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①吾子就席，微吾子，无所闻之矣。

②哀公再拜曰：“寡人虽不敏，请事斯语矣。”

14.孔子和魏征都引用舟和水的比喻来说明道理，但他们所针对的情况和要达到的目的各不相同，请简要说明。

答案：

10BDG

【解析】（1）句意：玉虽然有美好的本质，但藏在石头里，没有遇上好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦块碎石没有什么区别。“玉虽有美质”主谓宾完整，是说“玉虽然有美好的本质”，其后断开；“在于石间”承前省略主语“玉”，是说“玉藏在石头里”，表意完整，其后断开；“不值良工琢磨”是一种假设的情况，后面是结果，两者间要断开，应在“磨”后断开。故选BDG。

11AA.有误，“蓝田日暖玉生烟”的“日”是名词“太阳”，没有活用。句意：邪恶谄谀的人却一天天得势；在蓝田温暖的阳光下，仿佛可以看见玉石化作了袅袅轻烟。故选A。

12C.“唐太宗虽然不具备玉的美好品质”错，原文为“朕虽无美质”，不具备玉的美好品质是唐太宗