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课时规范练35宋明理学
1.(2024广东深圳二模)图1是汉代画像石中的“羽人”形象,蕴含着羽化升天的意思;图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明()
A.宗教与宫廷画结合催生地域特色文化
B.三教合一促进文人画的形成与发展
C.浪漫主义风格始终是古代艺术的主流
D.多种文化沟通融合推动艺术创新
答案:D
解析:材料“羽化升天”反映出道家的思想主见,“披着佛教飞天的大巾”反映出佛教的思想主见,体现出多种文化沟通融合推动艺术创新,故选D项;材料没有反映出这些画像属于地域特色文化,解除A项;材料画像属于宗教画,与注意写意的文人画无关,解除B项;材料体现不出浪漫主义风格始终是古代艺术的主流,解除C项。
2.(2024广东广州一模)唐代有的学者抛弃了汉儒的注疏之学,由注意章句转向强调经义;有的学者主见“以己意解经”;有的学者提出了“何为性”和“如何修性”的问题。这些现象()
A.背离先秦孔孟之道 B.导致儒佛道三教并行
C.表明唯物思想出现 D.推动了儒学的思辨化
答案:D
解析:“以己意解经”以及“何为性”和“如何修性”的问题,已经上升到了哲学的层面,带有思辨色调,这推动了儒学的思辨化,故选D项;这些学者的探讨内容依旧是儒学,并未背离先秦孔孟之道,只是提出了不同的探讨方法和视角,解除A项;B项说法不符合史实,解除;材料中的现象并未涉及对世界本源的论述,且这些学者的探讨重点在思想意识层面,并未体现唯物思想,解除C项。
3.(2024河南新乡二模)北宋理学家孙复(992—1057年)在探讨《春秋》时,把其中的“尊王攘夷”之说凸显出来,并且更突出地强调“尊王”。这可以用来说明理学()
A.具有经世致用的价值取向
B.曲解传统典籍
C.已经成为正统的官方哲学
D.提倡复古思想
答案:A
解析:依据材料“把其中的‘尊王攘夷’之说凸显出来,并且更突出地强调‘尊王’”,可知孙复强调尊王,凸显了对君权的尊崇,符合当时加强君权的诉求,体现了理学经世致用的价值取向,故选A项;材料只提到孙复凸显“尊王”,并未体现出他曲解经典,解除B项;理学在南宋以后成为官方哲学,解除C项;材料只提到孙复强调“尊王”,与复古思想无关,解除D项。
4.周太王(周王朝的奠基人)长子泰伯为让位给弟弟季历而出走,《论语》赞扬泰伯品德高尚,而朱熹却称泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图。由此可见,朱熹()
A.重视君臣之义 B.重视心性修养
C.强调知先行后 D.认同宗法秩序
答案:A
解析:朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图”,即认为周灭商有违君臣之道,这体现了朱熹重视君臣之义,故A项正确;重视心性修养是心学的主见,朱熹是理学的集大成者,故B项错误;朱熹强调“格物致知”,强调知先行后不是朱熹的主见,故C项错误;朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图”,体现了他重视君臣之义,与宗法秩序无干脆关系,故D项错误。
5.“出入于老、释者几十年”的程颢指出:“佛学只是以生死恐动人”,“佛之学为怕生死,故只管说不休”,并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要缘由是()
A.三教合流推动佛教渐趋中国化
B.佛教的传播干脆冲击着儒学地位
C.与儒家重世间伦理的理念不符
D.儒家思想代表封建统治阶级的利益
答案:C
解析:依据材料“‘佛之学为怕生死,故只管说不休’,并以世界为虚幻是强生事”,可知程颢认为佛学重来生,而儒学重现世,故C项正确。
6.(2024四川绵阳四模)明朝中期,程朱理学僵化,王阳明提出一套以“致良知”为核心的理论。他认为“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮挡,须要重新发觉、扩充、实行,这样就可以达到圣贤境界。据此可知,这一理论()
A.坚决反对研习儒学经典
B.主见格物致知寻求天理
C.隐含着同等自由的倾向
D.受到西方人文精神影响
答案:C
解析:从材料中王阳明认为“‘良知’就是隐藏在每个人心中的‘天理’”“须要重新发觉、扩充、实行,这样就可以达到圣贤境界”,可知这一理论确定了一般人可以通过内心反省,致良知,达到圣人的高度,打破了一般人与圣人的界限,隐含了同等自由的倾向,故选C项。
7.阅读材料,完成下列要求。
材料一明代浦江郑氏家规(部分)
第12条每旦,令未冠子弟朗诵“居家则孝悌,处事则仁恕,凡所以济人者皆是也”。
第86条既仕,须奉公勤政,毋踏贪黩,以忝家法……仍用一遵家范,违者以不孝论。
第128条子孙不得与人眩奇斗胜,两不相下,彼以其奢,我以吾俭,吾何害哉!
——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》
材料二王阳明平南赣乱之后,举乡约告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族……死丧相助,患难相恤,
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