- 1、本文档共17页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
山东省2024—2025学年高三下高考全真模拟考试
语文试题B卷
本试卷共10页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。
适用卷别:新课标Ⅰ卷、新课标Ⅱ卷。
注意事项:
1.答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
探讨博大精深的中华文化,不能舍弃历史悠久的农业文明来源。在古代社会生产力低下的情况下,各种天气现象直接关系到人们的生存和农业生产。农业的丰歉很大程度上并不是掌握在农民手中,而是决定于上天是否能及时行雨。
中国处在季风气候特征显著的大陆上,雨旱天气状况更是对农业生产起着至关重要的作用。如果风调雨顺,那么农业生产就能获得丰收;反之,干旱严重,农作物就会大幅减产,甚至颗粒无收。在遇上久旱不雨时,人们除了向上天求雨之外,别无他法。若是久雨不晴的天气,也损害作物。因此,我国的古代先民对晴雨的神化和崇拜、敬祀尤不敢怠慢。民间不仅有各种各样的求雨之法,也有种种驱雨求晴的祭祀。
(摘自陈俊谕《中国古代祈晴祭祀研究——兼说民俗中的“扫晴娘”》)
材料二:
气象信仰是上古信仰体系的重要组成部分,是理解上古自然信仰体系不可或缺的一环,但风、雨、雷、雪等各类气象神祇在先秦文献中的记载较为稀少零散,学界对其本源的研究寥寥无几。几千年来,黄河中下游地区一直受大陆性季风气候影响,各类天气现象往往在不同的季节与时间节点上有明显的独特表现,如春风、夏雨、秋霜、冬雪等,这些现象在上古的时间历法中与物候、天文紧密相连。在自然崇拜的背景下,上古民众认为这些在特定的时节表现明显的天气现象受自然神祇掌控,而标识这些时间节点的物候与天文星象被具象化为与之相关气象的神祇。上古风神与气候、历法的密切关联在殷契卜辞、古代文献乃至流传至今的“扫晴娘”风俗中犹有清晰显现。
箕星作为风神,自然是古代民众祭拜的对象。古今的民间一直留存有祭祀箕星的仪式,只是箕星改头换面,人们已经无法识别其本来面目。我国许多地区的民众祈祷雨止天晴时常用剪纸作一妇人像,妇人手携一笤帚,以红纸、绿纸或白纸裁剪而成,用线绳系于杆梢悬挂在屋檐下,借风力摇摆旋转做扫除状,这是一种民间祈晴的仪式活动,目的是扫除阴雨,阻止阴雨给民众生活与生产造成损害。这一妇人剪纸形象被称为“扫晴娘”“驱云婆婆”等。扫晴娘风俗最早记载于金代诗人李俊民的《扫晴妇》:“卷袖搴裳手持帚,挂向阴空便摇手……”明代蜀成王朱让栩作诗云:“君王翌日宴长春,霖雨迷漫泞土尘。特令满宫来魇止,一时悬挂扫晴人。”该诗记载了蜀王宫中挂扫晴娘魇止大雨,周宪王朱有燉写有《扫晴娘歌》。
明代郭勋搜集的民间乐府歌谣《扫晴娘》叙述了明代扫晴娘的具体风俗仪式,又暗含了扫晴娘的真实神祇身份。该歌谣中扫晴娘手臂上悬挂着包有草木灰与泥土的纱囊。灰与土是“克水之意”无疑,更确切地说,这是民众自上古以来的朴素观念。扫晴娘以灰、土克水与上古神话中女娲“积芦灰以止淫水”如出一辙。《淮南子?览冥训》云:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆……水浩洋而不息。于是女娲拣五色石以补苍天……积芦灰以止淫水。”民间百姓认为天下所降的雨来源于天上的银河,故人们期望扫晴娘用土灰“堰住银潢”止雨。
扫晴娘风俗在全国各地都有分布,甚至传至日本被称为“晴天娃娃”。从历史资料及现今各地风俗分析,扫晴娘风俗一般具有以下共同核心要素:一,扫晴娘是由各色纸张剪出,大小样式虽各不相同,但必然是手持扫帚的女性形象;二,扫晴娘剪出之后会系于丝线上(以杆挑起)悬于在檐下;三,这一仪式会在阴雨连绵不止时举行,常伴有祈求“扫晴娘”将乌云扫净的“祈语”。有学者认为扫晴娘原型为女娲、女魃、女娃,并未提出任何有效证据。扫晴娘风俗应是先秦民众祭祀箕星风神仪式的遗存,原因如下:扫晴娘仪式的功能在于祈求扫晴娘将阴云扫除,迎来晴天,而唯一能够将乌云扫除的力量只有风,别无他物,故而这一仪式的目的在于祈求大风吹散雨云,其祈求的对象扫晴娘当然是风神。箕星本身被古人视为天上的簸箕、箕帚,因此在民间自然也以箕帚作为箕星风神的象征。
箕星在上古时期所具有的时间标识与气候关联的意义,从汉代开始逐渐在民众生活中遗失,而作为“风神”的代称与相关祭祀仪式一直在世间流传,虽然人们已经
您可能关注的文档
- 2024-2025学年高三语文核心模拟卷作文题目及范文:人生要学会用减法.docx
- 2024年广州市高三语文一模作文“相处之道”解析指导与标杆作文.docx
- 2025届河南省安阳市高三一模考试语文试题及答案.docx
- 2025届湖南省长沙市一中高三一模语文试题及答案.docx
- 2025届九校高三语文联考作文导写:“花落春仍在”.docx
- 2025届南通市高三语文二模作文写作指导:“跨界与坚守”.docx
- 2025年高考语文备考之古诗词赏析:《将进酒》李白(附高频易错句填空及范文赏析).docx
- 2025年高考语文备考之古诗词阅读专题练(附详解答案).docx
- 2025年高考语文备考之教材小说文体知识、关联主题汇总.docx
- 2025年高考语文备考之文言文翻译强化训练(二)含答案解析.docx
文档评论(0)