高考语文文言文阅读《更法》《贞观政要刑法——贞观元年，太宗谓侍臣曰》含答案.docx

高考语文文言文阅读《更法》《贞观政要刑法——贞观元年，太宗谓侍臣曰》含答案

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出。赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王。

（节选自《资治通鉴·周纪五》）

材料二：

孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”甘龙曰：“因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器’。臣闻：‘法古无过，循礼无邪。君其图之！’”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”

（节选自《商君书·更法》）

材料三：

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云鬻棺者欲岁之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之。如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。

（节选自《贞观政要·刑法》）

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

古人云EQ\o\ac(□,A)鬻棺者EQ\o\ac(□,B)欲岁之EQ\o\ac(□,C)疫EQ\o\ac(□,D)非疾EQ\o\ac(□,E)于人EQ\o\ac(□,F)利EQ\o\ac(□,G)于棺售EQ\o\ac(□,H)故耳

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.用事，管事，当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者靳尚”中“用事”意思相同。

B.轻，轻视，形容词作动词，与《师说》“是故圣益圣”中第一个“圣”字用法不同。

C.务，指务必，与成语“当务之急”“陈言务去”“不务正业”中“务”的意思相同。

D.孰，通“熟”，仔细，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”中“孰”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.面对盛怒之下的平原君，赵奢义正辞严，围绕国家大局和平原君个人利益展开论述，并最终说服了他。

B.秦孝公同商鞅等商讨强国大计时，内心颇为矛盾，他既想通过变法来治理国家，又怕遭到天下人非议。

C.甘龙、杜挚都不赞成秦孝公变法，甘龙主要从遵循旧传统的角度出发，杜挚则更关注变法的后果和风险。

D.唐太宗认为执法部门在审理案件时，总是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成绩，他对此并不赞同。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？

（2）但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。

14.三则材料中都谈及的“法治”，赵奢、商鞅和唐太宗的侧重点各有不同，请简要概括。（3分）

10、（3分）【答案】ADF

【解析】该句中“云”引起说话的具体内容，因此此处应断开；后面句子的主语是“鬻棺者”，即卖棺木的人，后面应该跟相应的谓语和宾语表示“鬻棺者”要怎么样，进而表达一个完整的意思。“欲岁之疫”就是“鬻棺者”发出的具体动作，其中“岁之疫”中的“疫”作动词，理解为“发生瘟疫”，“之”位于“岁”和“疫”之前，取消句子独立性，不做代词，因此不在C处断句，而应该在断在D处，表示“卖棺木的人希望年年发生瘟疫”的意思。下文则是对“鬻棺者欲岁之疫”这种行为的评论，从正反两方面来谈，“非疾于人”表示并不是对人仇恨，“利于棺售故耳”，表示利于棺木出售的缘故。因此断句处应为ADF。（答对一处得1分，共3分）

11、（3分）【答案】C

【解析】选项A中，材料一中的“用事”和《屈原列传》“又因厚币用事者靳尚”中“用事”意思相同，均可译为