14《论语 子路篇第十四》- 《论语》分篇目逐条讲解 高中语文.pptxVIP

宪问篇第十四

重点篇目1-7、10、12、22-24、27-30、34、41-43（6、23、24、43不背）

14.1宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”好胜、自夸、怨恨、贪婪思考：为何“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”——《孟子·尽心上》

拓展链接8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”怀居：怀思留恋安居

拓展链接4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”危言危行：言语正直，行为正直孙：“逊”，避让，恭顺

拓展链接5.21子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”14.1宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”15.7子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”原则性与灵活性/操守与权变/勇与怯的统一；维护社会正义与保护个体生命的统一。PS：见义勇为，但也要保护自身。

拓展链接2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【14.5解读】穷兵黩武，残民以逞的人都是不道德、不得人心的，其失败是必然；只有那些保护人民、安顿人民，使人民安居乐业的人，才能最终得人心、得天下。孔子“不达”，验证了南宫适的聪明与德行，这也恰是孔子欣赏南宫适的地方。PS：尚力者不得善终，尚德者终有天下

14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”PS：君子可能在某些情况下不够仁德（这很正常）；小人却在任何情况下都不会仁德。

14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”劳：使动，使……劳苦

【14.7解读】如何理解“爱之，能勿劳乎？”爱一个人，就希望他成为一个善良的人，而劳动与勤奋，是一个人走上善良之境的必经之路；爱一个人，就要让他勤劳，这是对一个人最大的爱。忠于一个人，关心一个人，也不能事事顺遂他，当他有缺点与过失时候，应该即使给他忠告，这才算是尽到了朋友的职责。忠于一个人，而能对他进行劝诫，这是最大的忠。

夫民劳则思，思则善心生；逸则浮,浮则忘善；忘善则恶心生。——《国语》君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。——《礼记》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《伶官传序》

14.8子曰：“为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”为命：创制外交辞令行人：外交官员子产：郑国宰相，善用人、善治国PS：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：“古之遗爱也”。（恵、仁爱）

14.9或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”彼哉：古代表示轻视的习惯用语。（他算得了什么）人：仁人没齿：老到牙齿都没了，老死，终身

3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”拓展链接

14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于