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丧文化网络传播的分析与反思

陈冬业黄楚

摘要互联网信息技术的发展让原本处于边缘地位的青年亚文化得迅速传播不断发展壮大丧文化作为青年亚文化中

袁袁遥

具有颓废悲特点的消极文化因其独特的特性吸引了众多年轻群体的目光但也导致媒体在传播丧文化的过程中存在言论

尧袁袁

消极和情绪化等问题文章对丧文化的传播过程和影响进行分析和反思认为媒体在传播过程中需要对丧文化进行正确的价值

遥袁

引导并转变问题视角促使丧文化积极传播

袁袁遥

关键词丧文化网络传播反思

基金项目年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目狂欢化视角下融水苗族节日研究项目编号

2021野冶渊院

2021KY0577冤遥

体进行交流。这样便捷的传播途径，让“亚文化事件的密集围

丧文化的产生观、迅速转发、花样翻新成为一种常态”。[2]

从线上到线下的信息蔓延与交融Web2.0时代的到来，

随着互联网和新媒介技术的更新、发展，青年亚文化借助遥

。让丧文化得以在社交媒体上进行频繁、密集的互动。经过一段

网络平台以及新媒介技术得以广泛传播2016年夏天，一张

更大的集群逐渐形成，而丧文化信息的传播范

“葛优躺”的表情包引发了一场“丧”的潮流。自“葛优躺”的图时间的发展后，

片在社交媒体上刷屏后，悲伤蛙、长腿儿的咸鱼等一大批带着围也在这个发展的过程中得到拓展，逐渐被主流文化所感知。

“丧”意味的影视作品和表情包陆续涌现，自此拉开一场“比废“葛优躺”原本是年轻人在社交网络上使用的网络热词，

大战”的序幕。而后，“佛系”表情包、“躺平学”等陆续出现，在属于一个娱乐范畴的词，被青年人用以释放压力、表达废

青年一代中风靡一时。这种具有废、消极特点的青年亚文的精神状态，但在大众媒体的传播下，丧文化在互联网外的空

化，与主流文化所提倡的积极、健康、向上的精神背道而驰，却间断传播、扩散，被主流文化中同的群体所了解，慢慢渗

恰好与这批因工作、家庭和生活的矛盾而陷入悲观情绪的90透到人们的日常生活中。主流文化已经有选择地吸收了丧文

后青年形成共鸣。一时间，这种独特的废自嘲的气息感染了化中的部分现象及观点，以“葛优躺”为代表的丧文化已经逐

大批青年人，大量与传统价值观相反的负能量段子、表情包开渐进入主流文化中。

碎片化时代情绪的扩散和积累新媒体时代的到来打破

始通过各大社交网站、媒体终端进入人们的视线。萧子扬认遥

为，丧文化是流行于青年群体当