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2025年
第8课三国至隋唐的文化同步练习
一、选择题
1.长期以来,我国传统伦理以善事父母为孝;到了魏晋南北朝时期,人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖,还可为祖先祈福,并不违背孝道。这说明当时()
A.儒学地位日益衰微 B.佛教思想广泛流传
C.门第观念根深帝固 D.释道融合渐成上流
2.西晋后期,高门士族“贱经尚道”,推崇“放荡越礼”,这种价值观成为中正论人的标准。东晋至南朝,士风转向崇尚文学。陈朝吏部尚书姚察说:“近世取人,多由文史。”该变化说明()
A.社会阶层流动加快 B.九品中正制度已经瓦解
C.士林舆论影响选官 D.儒学正统地位得以重建
3.《大唐西域记》记载了玄奘等从长安出发,沿丝绸之路西行的所见所闻,书中提及上百个国家和城邦,及许多民族风情,是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦等地古代历史地理的重要文献。该著述()
A.推动佛教开始向中国传播 B.向中国展现了世界的整体轮廓
C.是中外间文化交流的见证 D.意在向民众普及历史地理知识
4.唐朝一位来中国礼偈的梵僧作词:“汉家法度礼将深,四方取则慕华钦。”《旧唐书》记载新罗商人热切搜求中国名著“自云本国宰相每以一金换一篇。”日本学者木宫泰彦则强调:“日本中古之制度,人皆以为多系日本自制,然一检唐史,则知多模仿唐制也。”这些史事说明()
A.唐朝对外贸易持续发展 B.唐朝商品经济发展繁荣
C.中华文化强大的辐射力 D.隋唐制度创新深受欢迎
5.中唐时,韩愈以卫道者自居,发出尊孔孟、排异端的口号,高举复兴儒学的旗帜,以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时()
A.三教合一局面出现 B.儒学正统地位丧失
C.社会深受佛道影响 D.民众受到专制统治
6.《礼记》记载:“君有疾饮药,臣先尝之;亲有疾饮药,子先尝之”。晋书《抱朴子内篇》称“……古之初为道者,莫不兼修医……”。唐代医家孙思邈在其著作《备急千金要方》中说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”据此可知,从先秦到唐代的中医理论()
A.冲击儒家思想 B.吸收佛道思想
C.兼收并蓄明显 D.批判正统思想
7.根据下面知识卡片提供的信息,判断与之属于同一时代的科技成果是()
?理念:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”
?成就:记录了八百多个药方,全面总结历代和当时的医药学成果
?地位:中国历史上最早的临床医学百科全书
A.《九章算术》 B.《齐民要术》
C.《唐本草》 D.《授时历》
8.传统佛典认为,子女对待双亲只需做应做的事情即可,不必奉献一切。在中国,佛典则强调:“如汝于父母,恭敬修供养”。此外,佛教还宣扬:“世俗帝王为出世的菩萨或者转轮王再世”。这反映出()
A.三教合一趋势逐渐加强
B.佛教注重对传统儒家文化的传播
C.宗教思想的时代性特点
D.佛教吸收传统的文化逐渐中国化
9.唐三彩是唐代陶瓷中的珍品,据图可知()
A.唐文化在东亚的影响力巨大
B.唐朝各民族间经济交流频繁
C.瓷器成为中华文明新的物质象征
D.异域文化深刻影响中国文化发展
10.隋唐时期,伴随佛教东传而来的异域文化对中国文化产生了深远影响。这一时期佛教东传来华的重要史实是
A.法显收集大批梵文经典 B.鉴真六次东渡
C.空海携带许多佛经回国 D.玄奘西行取经
11.与陶渊明同属于一个朝代的艺术家是
A.颜真卿吴道子 B.贾思勰祖冲之
C.孙思邈柳公权 D.王羲之顾恺之
12.魏晋南北朝时期,在时人的言谈中,常见对生与死的追问与慨叹。有的名士喜听挽歌,有的名士在庭前植柏树。他们喜欢吟诵的古人诗句通常是“所遇无故物,焉得不速老”“人生忽如寄,寿无金石固”“林无静树,川无停流”等。这种现象出现的主要原因是()
A.魏晋玄学的不断发展 B.无奈之下的消极避世
C.佛教道教的广泛传播 D.政治局势的持续动荡
13.提出“以形写神”,代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》的东晋画家是()
A.王羲之 B.贾思勰 C.顾恺之 D.吴道子
14.联珠纹是波斯萨珊王朝时期典型的纹样之一。如图为敦煌莫高窟隋代洞窟中发现的图案,前者为萨珊人喜欢的翼马联珠纹,后者为中国人喜爱的莲花联珠纹。这体现出隋代()
A.佛教文化得到推广 B.对外交流居主导地位
C.中华文化受到冲击 D.兼容并蓄的文化特征
15.安史之乱以后,吐蕃势力北上,导致唐王朝西部地区衰落。但是当时正快速崛起的阿拉伯帝国仍然与唐朝保持着频繁的贸易往来,其他国家的商人对与唐朝进行贸易以及文化交流仍然有着很高的热情。这反映出当时唐朝()
A.造船技术十分发达 B.国家经济实力较为雄厚
C.中华文化吸引力强 D.财政收入依赖对外贸易
16.如图为敦煌莫高窟中北朝时期的佛教壁画,讲述
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