2024九年级语文下册第1单元3短诗五首理想主义者的清醒__戴望舒萧红墓畔口占赏析新人教版.docVIP

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志向主义者的醒悟——戴望舒《萧红墓畔口占》赏析

作者/十生

诗歌可以曲解，假如你能得到满意。诗歌也只是用来自足而已，连表情达意都不是能够理解的。读诗赏诗一半因了诗人、一半因了爱人。诗歌让人平安。

戴望舒的这首诗被臧棣称为“宏大的诗”。理解这首诗可以有许多方式。诗可以看做是生者写给死者的悼亡诗、可以看做是男人写给女人的爱情诗、可以看做是诗人写给诗人的友情诗、可以是自己写给自己的感怀诗以及其他。

一、悼亡诗解

看做悼亡诗很好理解，有了题目和作者与写作时间之后，以知人论世的探讨方法，也最好是看做悼亡诗。《中国现代名诗三百首》赏析这首诗曾介绍背景说:“1942年1月，现代闻名女作家萧红病逝于香港，年仅32岁。这首诗，是戴望舒拜谒萧红墓时所作。“口占”，说明这是出口吟成。古人作绝句，常说：“口占一绝。”可见．戴望舒是把这首诗当作绝句来写的。”联系古人的悼亡诗来看会发觉这首诗的异样。试举一例，苏轼的悼亡诗《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫。不斟酌，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

可以看到，两首悼亡诗有很大不同。一个轻快通透、一个沉重凄凉；一个简洁抽象、一个铺排具象；一个淡然节制、一个浓烈如酒。古人传统的悼亡诗大多如苏轼的这首《江城子》以忆往昔看今朝来表现情感、以写品貌赞德行来表达不舍。而这首悼亡诗就脱离了传统的轨迹，具有较强的现代性，这也是后来有许多诗人对这首诗大为赞扬的缘由之一。

二、形式分析

一首诗一篇文章打动人心必定是有缘由的，就这首诗而言或许是因为诗中的对比关系。在文学理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成比照，强化抒情话语的表现力。

第一句“走六小时孤独的长途”。动作上是“走”，交通很困难；时间上是“六小时”，走的时间很长；感情上是“孤独”，途中心情很孤寂；空间上是“长途”，须要走很远很远。这是一段艰难困苦的路途，诗人生理上经受着极限的考验，心理上也体验着深渊般的孤寂。但是他上路了，且到达了。有多少情意在这句话中看不出来呢？有多少情意才能让一个人“走六小时孤独的长途”，来与你相见？这种表达感情的方式非常节制含蓄，通过对现象的陈述来表达感情。这就好比用“茶不思饭不想”的现象来表达我对你的思念，用“魂不守舍丢三落四”来表达我对你的挂念。

那么再对比其次句“到你头边放一束红山茶”。动作上是“放”，与“走”这个持续性的动词形成对比。“放”在时间上的短暂又与“六小时”形成对比。“放”与“走”“六小时”的对比是一轻一重一短暂一长久一温顺一惊慌。假如这样说明不能让你感觉到效果，那么这句手法类似的诗或许更加明显:

“那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的暖和；

那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；”

感情上的“红”，意味着主动欢欣。与第一句的“孤独”形成对比。为了一面的欢欣我愿承受漫长的孤独。

空间上的“头边”，意味着亲近。与第一句的“长途”形成对比。距离再远我也可以在你身边。

第三句“我等待着，长夜漫漫”与第四句“你却卧听着海涛闲谈”形成对比。一个人在着急等待，一个人在卧听闲谈。嗯，我们是在探讨悼亡诗。所以应当说生者在受着煎熬，在着急等待。而生者心中的死了的人却是悠然自由。

我们留意时间点，1944年，那个战火纷飞的年头啊。（-.-历史好的请自行脑补，历史不好的请自行百度。~_~）戴望舒的这种悼亡实是在斗争年头的真心艳羡死者。欲超脱而不得的心境可见一斑。

就悼亡诗而言，这首诗含蓄蕴藉、内涵丰富、情意深长，表现手法不平不奇、表达感情不藏不露、表明思想不急不躁。

三、文本细读

“走六小时孤独的长途，/到你头边放一束红山茶，/我等待着，长夜漫漫，/你却卧听着海涛闲谈。”

因为我们对当下的厌恶对将来的向往，“等待”对全部人来说都是一种太永恒的姿态。你无时无刻不在等待，你甚至把自己判处死刑，然后去等待执行。我们在等待起先等待结束，我们在等待爱情等待友情，我们在等待明天等待长大，我们在等待黎明等待黑夜，我们在等待花开等待花谢。等待是没有终点没有边界的黑暗，因此，“我等待着，长夜漫漫。”

“等待”并不足以难过，让人难过的是“你却”。我“走六小时孤独的长途”，只是要“到你头边放一束红山茶”。可是你——我有限的生、我恒久的爱、我最高的志向——“你却”。长夜漫漫也不足以战胜我，而你却……你却不给起先、你却不给爱情、你却不给明天、你却不给黎明、你却不给花开……

你以为“