《梦游天姥吟留别》课件 统编版高中语文必修上册.pptxVIP

-寻偶像足迹处的恍然一梦

我走过了江油——寻访李白

多年前李白——脚著谢公屐，身登青云梯他穿着自己偶像的同款走向了天姥山，于天姥山——半壁见海日，空中闻天鸡多年后，我，怀揣着对李白的敬仰，走入了江油，渴望与少年诗仙相遇。天纵奇才落于蜀山蜀水之间，练剑问道，恰如这幅对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。

素养目标高考导航1.了解李白生平及本诗创作的背景；掌握本诗相关知识。2.在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境蕴含的精神追求。3.把握诗歌中想象、夸张、虚实结合等表现手法，领会诗歌的浪漫主义风格。4.背诵并默写全诗。1.从表现手法看：对比、衬托、夸张、虚实结合等诗歌常用的表现手法，是诗歌鉴赏必备的知识点，通过本课的学习，要注意体会如何赏析这些表现手法的表达效果。2.从名句默写看：本课是新课标推荐背诵的篇目之一，近年多有考查。如2021年北京卷、2020年上海卷、2018年天津卷都考查过。3.从作者看：李白的诗歌达到了古代浪漫主义诗歌的高峰，在近年高考中常有考查，是诗歌备考的重点。如2022年新高考全国Ⅱ卷《送别》2020年北京卷《寄东鲁二稚子》等。要把握李白诗歌浪漫主义风格的具体特色。同时，李白傲视权贵、追求自由的精神也是高考作文的经典素材。

字号称号朝代诗派爱好诗风李白太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）其诗雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。一、这就是李白

一、写作背景——李白为啥去？旅游达人天宝元年(742年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。

题目解说《梦游天姥(mǔ)吟留别》,又题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。“梦游”,梦中游历。“天姥”,天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，易让游者浮想联翩。“吟”,乐府诗的一种体裁。“留别”,即临行前留下这首诗向朋友话别的意思。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。

歌、行、吟、引以民歌俗曲为主体的乐府诗，形式上有鲜明的特点。从结构体制上看，有专用的诗题，在题目后面有“歌”“行”“吟”“引”等。后人将有这类诗题的称为“乐府歌行体”。其主要特点有：①篇幅可短可长；②保留着古乐府叙事的特点，把记人、记言、议论、抒情融为一体，内容充实而生动；③声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵；④句式比较灵活，一般以七言为主。

歌、行、吟、引“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》;“行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》;“吟”“引”重在吟咏性情，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》。

游仙诗游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述“仙境”以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗至汉魏六朝基本成型，魏晋南北朝以后，尽管游仙诗不像以前那样兴盛，但作此类诗歌者仍大有人在。在思想上，游仙诗往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等手法。而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具浪漫的色调。

理清思路二、整体把握梦游天姥梦由梦中现实梦境感叹入梦梦醒过渡

深入研读——梦由特点：神秘、高大、险峻海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。手法：侧面描写、对比、衬托、夸张作用：为下文的梦游作铺垫。

既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？①写天姥山的神秘飘渺。②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。③勾起作者神游天姥的念头。深入研读——梦由

天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。深入研读——梦由

梦因神