传统文化之《清明上河图》.pptVIP

B.宁恩宝先生认为画家“站在清明坊画清明节，‘清明’二字，可谓一语双关，具有清明坊和清明节两层含义。”宁恩宝.《清明上河图》真缺了后半部吗[J].美与观察,1996,(1).0102STEP2STEP1C.有些人甚至提出了截然不同的观点。认为《清图》描绘的“清明”，“不是为宋朝唱赞歌，而是面对呼啦啦将倾的北宋朝廷而概叹”。张笑非.我读张择端的《清明上河图》[J].美与时代,2003,(10下).D.周宝珠先生在近年的文章中指出，《清图》画的虽然是清明时节，但“决不是一幅政治图，寓意于什么‘政治清明’，而恰恰相反，在风俗画的妙笔下，部分地揭示了当时社会的贫富悬殊，暴露了统治者的某些危机。”周宝珠.从《清明上河图》看宋廷的腐败统治[J].史学月刊,2005,(4).有关“上河”的争议“上河”即上河市，与上街、上集、赶会、趁墟同义。周宝珠、王开儒、刘益安等人皆主此说。不过，关于上河的地点存在着分歧，刘先生认为是上一般集镇之河市，王、周二人则指出是上汴河之河市。(刘益安.《清明上河图》旧说疏证[J].河南大学学报,1987,(4);周宝珠.《清明上河图》所绘为汴京风物说[J].河南大学学报,1988,(1);周宝珠.《清明上河图》与清明上河学[J].河南大学学报,1995,(3)；王开儒.《清明上河图》新考[J].荣宝斋,2003,(2).）“上河”即“汴河”。庄辉明、何延喆、包柏成等研究者如此解读。何、庄二人在著作中未阐明做此解读的理由，包柏成从文字学上进行考证，认为“上”是一种尊称，如同古代称京都为上京，图中所绘既然为汴河，那么“上河”二字即为汴河之尊称。01（庄辉明.大运河[M].上海:上海古籍出版社,1995；何延喆.中国绘画史要[M].天津:天津人民美术出版社,1998；包柏成.对《清明上河图》的四大追问[J].荣宝斋,2007,(3).）02A“上河”是一个地名，如中原地区“上蔡”、“上街”之类，孔庆赞先生提出此说。B孔庆赞.《清明上河图》题名质疑[J].开封教育学院学报,2000,(3).014“上河”指河的上游或逆流而上。02徐书城.《清明上河图》和北宋宫廷审美观念[A].2005年10月故宫博物院举办的《清明上河图》及宋代风俗画国际学术讨论会上的发言.01单炯先生把“上河”直接解释为“汴京”。单炯.千里江山——宋代的绘画艺术[M].上海:上海人民美术出版社,1998.02关于《清明上河图》描绘的地点争议长期以来，研究《清图》的学者，均认定该图描绘的是北宋都城开封，这几乎已成定论。但图中描绘的具体是东京开封哪个部位，研究者还存在着分歧。周宝珠先生已做过归纳，并指出图中所绘的地点为开封城的东南部比较妥当。近年来有研究者认为，图中描述的是北宋东京开封府上善门到河市一带景色；还有人认为是开封东南部虹桥、清明坊一带。（河浚.北宋东京上善门考——关于《清明上河图》中的城楼[J].史学月刊,1991,(2)；孔庆赞.张择端和他的《清明上河图》[J].开封教育学院学报,1998,(2).关于图中广告行为的研究有关“解”字招牌理解的分歧《清图》中闹市区十字路口的一家店铺，屋檐下伸出一个广告招牌，上书一个大大的“解”字，非常醒目。数十年来围绕“解”字招牌的解读，可谓众说纷纭，莫衷一是。20世纪80年代中期以前，学术界对此有3种理解：1.“解”与“廨”同，大概是官吏办公的地方；2.代办运输的店栈。3.解库。010302当铺。朱家溍先生早在上个世纪60年代就提出“解”为“解库”（当铺），但朱文立论太显单薄。近年来，刘坤太、周宝珠等先生结合清明时节东京开封的民俗习惯、画面内容，先后引用了《东京梦华录》、《春渚纪闻》、《能改斋漫录》、《湘山野录》中的史料，用大量翔实的论据进一步充实了该观点。“解盐”。河浚、彭景荣、肖红等持此种看法。他们认为“解”字招牌是解盐店的招牌，这是用产品的产地名称取代产品名称的一个典型例子，显示它为官府行销解州池盐。（河浚.盐店与当铺子——也谈《清明上河图》中的“解”字招牌[J].开封文博,1994,(1).彭景荣,肖红.从《清明上河图》看宋代的商业广告[J].史学月刊,1996,(4).3“解夏”、“解会”。孔庆赞先生倡导此说。孔氏认为，按照佛教习俗，从阴历四月十五日到七月十五日，禁止僧尼外出，应在寺院内坐禅学习禅法，称为“坐夏”、“度夏”等。到了七月十五日，“坐夏”结束，称为“解夏”。“解”字招牌，就成了“解夏”、“解会”的标志。（孔庆赞.释《清明上河图》中的“解”字场景[J].开封大学学报,1998,(3).12“书铺”。李合群先生标新立异，提出此说。其根据是科举考试与“解”字密切相