山西省晋中市2024-2025学年高二上学期期末语文试题（含答案）.pdf

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晋中市2025年1月高二年级期末调研测试试卷

语文

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码

粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写

在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①“和”字在古文中写作“龢”，在《说文解字》中释义为“相应也。从口，禾聲”。

该字由“禽”和“禾”两个部分组成。“龠”原指一种古代乐器，“禾”作为声旁，表示

字的发音。意为当吹奏“龠”时，从长短不同的竹管中会发出不同的声调却依然能够组成和

谐悦耳的乐音，表示声音的和谐、调和。“和”字从而也引申出和谐、和合等含义，并逐渐

渗透于中国传统文化之中，成为中华民族追求的核心价值。

②儒家思想中蕴含着深厚的“和”文化。最早对“和”文化进行哲学探讨是在《国语·

郑语》中郑国史官史伯同郑桓公进行“和”“同”的哲学思辨。史伯认为，“和实生物，同

则不继”，和谐才是创造事物的原则，把许多不同的事物结合在一起使它们达到平衡是和谐

，如此才能使事物丰盛生长，若同，则会使事物灭亡。在《左传·昭公二十年》中晏婴与齐

景公更进一步探讨“和”“同”的区别。晏婴以烹饪汤羹和制乐为比喻，指出正是因为不同

元素的加入才使汤羹更为美味，并以“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？

”从反面说明若只求“同”则无法达到“和”的状态，并将其类比至人际关系处理和国家治

理的层面。而后，面对诸侯争霸、礼崩乐坏的社会乱象，以孔子为代表的儒家先贤们深刻反

思，积极思考应对之策，提出了“和”的理想社会图景，主张通过礼乐制度的建立完善以达

“和”。战国时期，孟子和荀子进一步发展了儒家“和”文化，主张以善为本、致中和、天

人合一等理念。到西汉、两宋时期，儒家“和”文化进一步得到发展。汉代《礼记》提出：

“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆别。乐由天作，

礼以地制。过制由乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”强调理解天地之道，是兴

起礼乐的关键。再到宋明时期，朱熹倡导“和而不同，执中两用”的处事方法，王阳明心学

则提出通过修炼内心来实现社会的和谐稳定。儒家“和”文化在历史演进中不断丰富和发展

，在中国传统文化中占据着重要地位，也对现代社会产生了深远的影响。

③儒家“和”文化在个人修养层面表现为心和，倡导通过修养自身、培育理想人格来达

到心和的状态。心和强调人的内在身心和谐，既包括健康体魄的养成，也包括和谐心性的修

养。要做到心和，先要以善为本，以和为贵。孟子提出“性善论”以及四端说，即“恻隐之

心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”他认

为，人性之中的善与生俱来，修身能够更多地开发善性。《大学》中也提到：“大学之道，

在明明德，在亲民，在止于至善”，强调了追求至善的重要性。要心怀中正平和之念，恪守

中庸之道，以求达到和谐之境。真正的君子“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之

和”。在情感未发之时，内心保持平静，是谓“中”；而当情感发出时，能够适度控制，恰

到好处，是谓“和”。这种内心的平和与情感的适度表达，正是实现身心和谐的关键。

（摘编自沈红伟《儒家“和”文化的内涵及当代价值探析》）

材料二：

习近平总书记关于“人类命运共同体”的重要论述植根于中华优秀传统文化，具有“和

而不同”“义利统一”“天下大同”等丰富厚重的文化底蕴。

构建人类命运共同体表达了“协和万邦”的政治理念与“亲仁善邻”的价值追求，为人

类社会发展提供了方向指引。在全球化背景下，各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都

不能脱离其他国家独自发展。这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世

界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，“对话不对抗，结伴不结盟”，在一些国际和地

区重大问题上积极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴关系，建设一个持久和平的世界。

人类文明的多样性是