中西教育观念比较.pptVIP

中西教育比较AthenianPaideia126543LITERACYANDNUMERACYCLASSICTEXTSANDMEMORIZATIONMUSICPHYSICALDEVELOPMENTMILITARYTRAININGHIGHEREDUCATION1234561.ENTRANCE–thesubjectisintroducedandgoodintentionsareassured2.NARRATION–statementofsituationsvitaltocomprehendingthetopicathand3.PROPOSITION–oratorsdominantideaorthesis4.DIVISION–speakersoutlineofconceptstoillustrate5.CONFIRMATION–bodiesofevidencesupportingspeakersbeliefs6.REBUTTAL–counteringanantagonistspotentialdisagreementwithevidence7.CONCLUSION–summaryofevidenceandlastappealtoaudiencesemotions[Source:http://www.lcc./gallery/rhetoric/figures/cicero.html.]论语STEP5STEP4STEP3STEP2STEP1子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“有教无类。”世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。……桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死!”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”[Source:/~orsonyu/ph/ZhuangZi/Zhuang13.htm]朱熹1“子能食，饲之,教以右手。子能言，教之自名及唱喏万福安置。稍有知，则教之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者，则严诃禁之。”2朱熹(注:古有胎教，况于已生子。始生未有知，固举以礼，况于已有知。孔子曰：“幼成若天性，习惯如自然。”……故于其始有知，不可不使之知尊卑长幼之礼。若侮詈父母、殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奖之，彼既未辨好恶，谓礼当然。及其既长，习已成性，乃怒而禁之，不可复制。于是父疾其子，子怨其父，残忍悖逆，无所不至。盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，养成其恶故也。)六岁教之数与方名。男子始习书字，女子始习女工之小者。七岁男女不同席、不共食。始诵《孝经》、《论语》，虽女子亦宜诵之,自七岁以下谓之孺子，早寝晏起,食无时。八岁出入门户及即席饮食，必从长者。始教之以谦让。男子诵《尚书》，女子不出中门。九岁男子诵《春秋》及诸史，始为之讲解，使晓义理。女子亦为之讲解《论语》、《孝经》及《列女传》、《女戒》之类，略晓大意。(注:古之贤女，无不观图史以自鉴，如曹大家之徒。皆精通经术，议论明正。今人或教女子以作歌詩、执俗乐，殊非所宜也。)十岁男子出就外傅，居宿于外。读《诗》、《礼》、《传》，为之讲解，使知仁义礼知信。自是以往，可以读孟、荀、杨子，博观群书。凡所读书必择其精要者而读之。其异端非圣贤之书传，宜禁之，勿使妄观以惑乱其志。观书皆通，始可学文辞。女子则教以婉娩、听从,及女工之大者。三字经人之初，性本善。性相近，习相远苟不教，性乃迁。教之道，贵以专孟母昔，择邻处。子不学，断机杼窦燕山，有义方。教五子，名俱扬养不教，父之过。教不严，师之惰子不学，非所宜。幼不学，老何为玉不琢，不成器。人不学，不知义为人子，方少时。亲师友，习礼仪香九龄，能温席。孝于亲，所当执融四岁，能让梨。弟于长，宜先知首孝悌，次见闻。三字