3.《庖丁解牛》课件(共51张PPT)【中职专用】高一语文诗词古文同步（高教版2025基础模块上册）（含音频+视频）.pptxVIP

庖丁解牛;目;学习目标;;庖丁解牛

;;走进作者;了解作品;;;课文第一段;课文翻译;课文第二、三段;课文翻译;课文第三段;依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！;课文第三段;;课文第三、四段;课文翻译;;;分析第一段;分析第一段;分析三段;分析第三段;庖丁解牛技术高超的原因是什么？;;1、通假字

“向”

“盖”

“善”

2、词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”;3、一词多义

善：“善哉”

“善刀而藏之”

为：“庖丁为文惠王解牛”

“视为止，行为迟”

族：“族庖月更刀”

“每至于族”

乎：“技盖至此乎”

“依乎天理”

“恢恢乎其游刃必有余地矣”;;;游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。;;寓言含义;书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？;这则故事对我们有什么启示;;《庄子》中名言;“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”

–––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”

–––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”

（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）

–––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。;“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不???求建功立业，圣人不希求名声）

–––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

–––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

;“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

–––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。

“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

–––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？;“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

–––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。

“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）–––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。

;“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”

–––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”

–––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。

“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”

–––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。;《庄子》中成语;望洋兴叹

?????出处：《庄子·秋水》

????原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。

????释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

朝三暮四

???出处：《庄子·齐物论》

????原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

????释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。

薪火相传

????出处：《庄