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陋室铭

唐·刘禹锡

原文

山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，

惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白

丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳

形⒁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不一定要很高，有了仙人居住就成了名山。水不一定要很深，

有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是因为品德高尚的我

住在这里就不感到简陋了。苔痕碧绿，长至阶上；草色青葱，映入帘

里。在这里与我谈笑均乃博学者，来往绝无知识浅薄的人。闲时可以

用来弹弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有

官府的公文使人劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”

注释

题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代

刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一

种文体。

（1）在：在于，在乎，动词。

（2）名：有名的,著名的,名贵的。

（3）灵：有灵性，这里作动词。

（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简

陋的屋子。

（5）惟吾德馨：惟：只，这里指住屋的人自己。馨：香气，这

里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就

不感到简陋了）。德馨：品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来

形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。

〔6〕苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱

的草色映入了帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不

除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。上：动词。

（7）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：

有学问的人。

（8）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。

（9）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。

（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经。

（11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，

“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

（12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。

（13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。

（14）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的狭长的木

简。②文件；书信。

（15）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，

形体、身体。

（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾

在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有

扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的

人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，

著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子

云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，

无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》：子欲居九夷，

或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认

为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何

陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋

室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”

遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，

这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的

情趣。