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俄罗斯当代青年的价值取向

З·С·阿伊达尔别科夫

一

价值观在很大程度上决定着青年人对现实生活、人生战略和未来计划与志向

的态度。对青年的价值取向进行社会哲学分析有助于弄清年轻人对新社会环境的

适应程度以及他们的创新潜质。

在社会转型期成长起来的俄罗斯当代青年面临着传统价值走向衰落、新的社

会关系和道德价值规范正在形成的复杂环境。这使得青年人的理想价值观体系千

差万别。俄罗斯学者В.Т.利索夫斯基为我们列出了一组现代青年人的理想价值

观,主要分为以下几类:

第一种人生活在过去,喜欢听老年人讲述那个所有事情好像都能迎刃而解的

“美好年代”;

第二种人则相反,他们消极对待一切新生事物,“批判一切,仇视一切”,寻找

可以将万恶之源转嫁其身的“敌人”;

第三种人悲观绝望,不知该向何处去,结果走上犯罪的道路,成为酒鬼或吸毒

客;

第四种人致力于探索“通往天堂之路”,参加各类宗教团体,沉迷于仙道和法

术;

第五种人知道只有通过自己的努力才能够取得人生成就,他们客观分析新情

况和现实,寻找解决问题的办法。

价值取向与人的需求紧密相关。而人的需求一般分为作为自然生物体的人所

产生的生物内生性需求和人类在社会文化演进过程中形成的社会内生性需求。标

准的价值取向与社会内生性需求和满足这一需求的社会文化媒介息息相关。为便

于对不同层次和不同规律的价值取向复合体做一个较为合理的构思分析,我们不

妨将之看作是一个由三个层次组成的等级体系:高级——人生意义倾向,或者叫

做原则性倾向;中级——目的性倾向;低级——获取手段性倾向。这几个层次由完

全不同的决定形式和人生意义取向所组成。

这种分类法常常被用于社会心理和社会理论研究,以探索人类行为和社会活

动的动机。例如,德国社会学家马·韦伯在对社会行为动机的分析中就采用了各

种动机分析法。

根据韦伯的理论,社会行为可以分为:(1)目的合理型,此类行为的基础是期

望别人做出某种行为,并利用这一期望作为达到理性目的的条件或手段。(2)价值

合理型,它建立在对某种行为本身绝对崇高价值的信仰之上,包括美学、宗教或其

他价值,不论这一行为导致何种后果。(3)激动型,首先是情绪化的行为,即由于个

体在情绪冲动或激动状态下产生的行为。

(4)传统型,即以长期习惯为基础的行为。

同样,价值体系也可以分为以下几类:(1)整合价值和细分价值,即那些将属

于某种社会共性的主体集合起来的价值和那些将主体区分开来的价值。(2)人生

意义价值;活力价值,即保证和维持日常生活、健康、安全和舒适的价值;互动价

值,包括个体之间和群体之间交往的价值;社会化价值,即确定个性建立过程的价

值。(3)社会认可价值和社会反感价值。

哈萨克斯坦学者Г.С.巴季谢夫对人类价值—世界观取向的等级体系做过

一个哲学分析。Г.С.巴季谢夫指出,在等级体系的低层次中存在一些人生态度

要素,它们取决于近期的社会状况。这个层次的组成内容包括价值取向的即时环

境、个体将自身的目标定向和行为动机屈从于战术目标和社会角色作用等。在第

二个层次上,可以看到每个人的生活中都有不受即时环境影响的一面,以及个体

和个性中的人生战略。每个人都在制定自身的战略内容,这种战略可以超越社会

和即时环境,深入到社会历史进程中的文化层面。在这一层次上,在自我理解和自

我认识的过程中,人不仅从自身,而且从高于社会角色,高于国家、民族、职业、

宗教等属性的角度,即以世界历史进程和全人类命运的共同发展方向为出发点,

将自己与其他人进行对比。最后是高等级的层次,它完全由世界观原则和永久

值组成[1]。

人站在这一层次上对“人与世界”关系体系中自身生命的意义和目标做出定

位,即纯粹以世界观原则为基础。

社会学家的调查一般都会显示受访者问答的数量比例,问题会涉及这样或那

样一些具体和明确的价值观概念。例如,在人生意义倾向方面,社会学家可以举出

不同的个性典型模式供选择:利他主义者、随大流者、利己主义者。他们认为,

通过选择可以对个人进行测试,从而达到分析判断的目的,并确定个人价值观的

倾向性。此观点是建立在“个性倾向”这一社会心理学概念基础之上的,据此可

以得出一个人对于自身和社会态度的基本判断。

社会心理学有一种公设,即“人的个性特征(需求、性格特点、