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(语言文字运用+古代文化常识+情景默写)
补写出下列两组句子中的空缺部分。
(1)屈原的《离骚》中表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝,也不愿做出世俗小人的模样的句子是:_______________,_______________。
(2)岳阳楼的一副长联里有“范希文两字关情,滕子京百废俱兴”的佳句,《岳阳楼记》中对应“两字关情”的两句是:_______________,_______________。
(3)白居易的《钱塘湖春行》中抓住早春特点,从仰视角度描写禽鸟的美丽诗句是:_______________,_______________。
【答案】(1)宁溘死以流亡兮(2)余不忍为此态也(3)先天下之忧而忧(4)后天下之乐而乐(5)几处早莺争暖树(6)谁家新燕啄春泥
(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写江水“惊涛拍岸,卷起千堆雪”,而在他的《赤壁赋》中与之迥然不同的景致是:“________,________。”
(2)《荀子·劝学》中作者连用四个比方,说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效,最终由此得出结论:“________,________。”
(3)王湾在《次北固山下》中,紧扣题目,写羁旅之情的诗句是:________,________。”
【答案】(1)清风徐来(2)水波不兴(3)君子生非异也(4)善假于物也(5)客路青山下(6)行舟绿水前
二、完成下边两道古代文化常识题。
下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.“熊概,字元节”,古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名运用有别,名供长辈呼喊;字是供平辈和晚辈称呼。
B.“署”表示授予官职,“兼”、“领”均表示兼任官职,“行”、“守”均表示代理官职,“权”则表示暂代官职。
C.“海盐民”“民”是对百姓的称谓,常见的百姓称谓还有:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
D.“蛮”,由于受时代的限制,古代学者对四方异族的了解非常有限,对他们的异同也没有深化调查,仔细识别,往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记,吴太伯世家》索引说:“蛮者,闽也,南夷之名,蛮亦称越”。中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。
【答案】B
【解析】“‘署’表示授予官职”说法错误。“署”表示代理、暂任官职。
下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
A.蛮,即南蛮,指南方少数民族。古汉族自称华夏,便把华夏东南西北四方的少数民族分别称为夷、蛮、戎、狄。
B.江右,古时以面朝北为准,右为东,左为西。因此,古人把长江之西称为“江左”,长江之东称为“江右”。
C.长短句,和曲子、曲词、诗余等,都是词的别称。每首词都有一个调名,称“词牌”,依调填词为“依声”。
D.三鼓,即三更。我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓。三鼓,是指23点至次日1点。
【答案】B
【解析】“古时以面朝北为准,右为东,左为西”,这一说法有误,古人习惯以面朝南为尊,左为东,右为西,因此江左,在长江之东,而江右,则在长江之西。故本题应选B。
三、语言文字综合运用。
阅读下面的文字,完成下面小题。
慢直播火了,它出现在重大新闻现场,带着观众直击重要时刻;也出现在人们心憧憬之的地方,带大家云端感受和如画美景。
慢直播,,是对事务及其场景全程不间断的直播,无剪辑、无脚本、无旁白解说、无背景音乐,重在记录。不同于电影、纪录片等由创作者讲故事,在慢直播中,观看者自行发觉亮点,诠释内容。
作为一种新的媒介形态,慢直播是讲好中国故事、熔铸情感共同体的有效方式。慢直播贵在真实,通过持续不断地直播,让观众时时“在场”,随时跟进当下正在发生的事务。在移动互联网时代。由于各种信息纷杂难辨,使得朴实原始的直播反而更有力气。直播熊猫的生活起居、直播对珍稀动物朱鹮的爱护、直播驯鹿迁徙、直播新疆雪景、直播海洋牧场示范区、直播“漫游”古城、直播通宵织毛衣……这些多议题、多情感维度的慢直播呈现着真实世界的。可以说,慢直播贵在凝神聚气,呈现巨大的共情力气。相较于传统的单向度传播,慢直播在呈现新闻事务的同时更简洁凝合情感。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()
A.赏心悦目望文生义原生态琳琅满目
B.赏心乐事望文生义原汁原味丰富多彩
C.赏心乐事顾名思义原生态丰富多彩
D.赏心悦目顾名思义原汁原味琳琅满目
【答案】C
【解析】本题考查学生辨析并正确运用词语(包括成语)的实力。赏心乐事:欢
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