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《与荆南乐秀才书》阅读答案

与荆南乐秀才书

(宋)欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书;其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之?当之未暇答，宜遂绝，而再辱书;再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。

仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉?辱书既多且切，不敢不答。幸察。

【注】①先辈：对乐秀才的尊称。

1.对下列中加点的解释，不正确的一项是()

A.及门而贽贽：拿着礼物求见。

B.而又辱之辱：负。

C.或过称其文字过称：过分称赞。

D.不暇就师穷经就：跟从。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()

A.而又以游从相爱之私以先国家之急而后私仇也

B.然言出而罪至至无所见而犹不欲归

C.是以徘徊不敢出其所为者吾其还也

D.其言不为人所信也或因寄所托

3.下列对原文有关内容的括与赏，不正确的一项是()

A.作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。

B.作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。

C.作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。

D.本文语言朴实，感情真挚，表达委婉;通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者

5.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?(3分)

(2)故此时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。(4分)

参考答案：

三、古代诗文阅读(共37分，其中选择题每小题3分)

1.B

解：B而又辱之，辱：敬辞，屈尊给我书信。和《报任安书》中的“者辱赐书”中的“辱”词义一致。

2.A

解：A两个以均是介词表原因，译为因为;B前一个是连词表顺承，后一个表转折，译为“却”;C前一个远指代词，译为“那”，后一个是副词，表商量的语气，译为“还是”;D前一个表被动，译为“被”，后一个是所字结构，当助词。

3.C

解：C作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。

4.解：断句应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志，常见如下：①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句;②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

答案：而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者

5.(1)解：注意判断句的译，“安”表反