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《鱼我所欲也》同步练习

第一部分:基础知识

一、常识

孟子，名轲字子舆，战国时期思想家、家。儒家代表，地位仅次于孔子，世称“亚圣”。

二、请给下列加点字注音并解释：

①不为苟得也②所恶有甚于死者

③为宫室之美④一箪(dān)食

⑤蹴(cù)尔而与之⑥乞人不屑(xìe)也

三、请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿：

①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之

⑤是亦不可以已乎

四、找出下列各句中的通假字，并解释：

①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之

③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?

五、下列各组中加点词意义相同的一组是()

A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也

B、故不为苟得也所识穷乏者得我与

C、非独贤者有是心由是则生而有不用也

D、所识穷乏者得我与呼尔而与之

六、结合内容，简要回答下列问题

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

③“故患有所不辟”“患”指什么?

④“非独贤者有是乙“是心”指什么?

第二部分:片断阅读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、阅读上面的文字,完成练习.

1、在文中空格处填上所缺。

2、解释下列句子中加点的字。

(1)二者不可得兼(2)所欲有甚于生者

(3)则凡可以辟患者何不为也(4)得之则生

(5)今为妻妾之奉为之(6)万钟则不辩礼义而受之

3、译句子：

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)万钟于我何加焉!

4、简要回答

(1)上文中心论点是什么?

(2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。

(3)《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?

5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

6、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

7、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

8、简要分本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

9、《》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

二、阅读原文，回答问题。

1、从文中找出两对反义词。

2、本文选自一书，此书与《》《大学》《中庸》合称为“四书”。

3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

4、“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

6、“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

7、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”

8、在我们现实生活中，许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请叙述一个这样的例子。

9、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗?

10、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

11、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。

有人断句：鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

12、根据要求写出课文原句。

(1)、人生常常面临各种各样的抉择。当“生”和“义”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样。

(2)、第一段中最能体现作者“人性善”思想的语句是，，。

三、阅读上面文言文选段，完成问题。

⒈上