古诗词诵读《游园》（同步课件）-2024-2025学年高一语文下学期精美课件（统编版必修下册）.pptxVIP

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林黛玉听的就是我们今天要学习的《牡丹亭》中第十出《游园》。其中《皂罗袍》一曲文词优美，婉转典雅，意味深长，情景交融，是历来为人们所称道的伤春佳作。曹封建时代的青年女子大多都有与杜丽娘同样的感受，因此这支感叹韶华虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。今天这节课我们就来探究一下这其中的原因……

汤显祖情不知所起，一往而深。——《牡丹亭》题记

1.知人论世，了解相关知识2.体会融情于景的艺术手法3.赏析戏曲语言的特色；学习目标

汤显祖汤显祖(1550-1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人。中国明代戏曲家、文学家，江西临川人。出身于书香门第，以善写时文而名播天下。代表作：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》（合称“玉茗堂（汤显祖居所名）四梦”又名“临川四梦”）。影响最大的当数《牡丹亭》。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”作者简介

汤公四梦，皆为“情”而作。他把深邃的哲理熔铸在精彩的故事中，把作品当作形象化的哲学宣言来写。“四梦”逻辑层次是：人生而有情——因情成梦——因梦成戏——以戏言情。四部戏分别寓寄：情因侠合，情至死生，情觉为佛，情了成仙。前二梦（《紫钗记》《还魂记》）是对“善情”的讴歌张扬；后二梦（《南柯记》《邯郸记》）是对“恶情”的鞭挞批判。前二梦是关于人情的戏剧，后二梦是关于人生的戏剧。作品特色

以梦入戏是汤公戏剧艺术的一大特色。“临川四梦”剧剧有梦——《紫钗记》中有霍小玉的“晓窗圆梦”；《牡丹亭》里有杜丽娘的“游园惊梦”；《南柯记》铺衍淳于棼的“南柯一梦”；《邯郸记》铺衍卢生的“黄粱美梦”。在恍惚怪奇的梦境中，作者肆意挥洒，把对现实生活的感受，政治人生的慨叹，以及深邃的思想和飞腾的想像，统统罗织成精彩的戏剧，显示出深刻的现实洞察力、高超的浪漫主义技巧。作品特色

《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。故事梗概：南安太守杜宝之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，归来伏案小睡的梦境中，遇见书生柳梦梅并与之相会，醒来方知是南柯一梦。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂。而在杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘时，又告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。作品介绍

身出名门、才貌端妍、聪慧过人、端庄、娴静杜丽娘的形象：笼中的金丝雀封建礼教封建思想惊梦生命意识青春爱情回生闺塾对生死追求的爱情的捍卫充分展现了对人的感性情欲、人的自我生命的追求及其实现过程

剧作通过杜丽娘因情而死、由情而生的过程，批判了封建礼教的虚伪与残酷，歌颂了杜丽娘和柳梦梅追求自由爱情和个性解放的进步思想。《牡丹亭》是中国戏曲史上里程碑式的伟大剧作，与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。“皂罗袍”是昆曲曲牌名，《游园惊梦》“皂罗袍”这段唱词是本折的高潮，刻画了杜丽娘千回百转的情绪变化。在她走出深闺之前，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，也就象征着她的青春的觉醒。作品介绍

明朝为了巩固统治，定程朱理学为正统思想。把“理”说成“纯善”的而把“情”看成是“恶”，是人欲，要求以“理”制“情”，直至灭“情”，提出了“存天理，灭人欲”的观点。到了明朝中期，当时社会上出现了批判封建礼教、提倡个性解放的思想。在这样的背景下，万历二十八年（1600年），汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭》的写作。创作背景

明晚期程朱理学走火入魔存天理灭人欲饿死事小失节事大严重压抑和限制了自然的人性和人欲

汤显祖对人的看法，突出地表现为强调情的价值，这种情分为两种：情真情：人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。恶情：人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。《南柯记》《邯郸记》《还魂记》《紫钗记》

牡丹亭全名《牡丹亭还魂记》，传奇剧本，是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》、《桃花扇》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。该剧共五十五出，本文选自第十出《惊梦》的前半部分。

情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生。《游园》原名《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》出自昆曲《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘在游览自