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诗篇中所蕴含的佛教义理和信仰

——《缅怀诗卷（五）——灵骨舍利放光明》

《灵骨舍利放光明》一诗，通过荼毗仪式与舍利示现的意象，深刻呈现了佛教核心义理与信仰体系，具体表现在以下几个方面。

一、?舍利的多重象征。?

?修行成就的外显：“七色喜”“五色示现”对应佛教经典中骨舍利（白）、发舍利（黑）、血舍利（红）等分类，七彩舍利被视为戒定慧三学圆满的显化。这与释迦牟尼荼毗得五色舍利、辽金佛教舍利供奉传统形成教义呼应。

?佛法传承的载体：“供奉化身度信众”暗含舍利作为“最上福田”的宗教功能。诗中“铸就精神三宝在”对应佛陀舍利象征佛法永续的信仰，如缅甸佛骨舍利承载的传承意义。

二、?生命观的哲学表达。?

?无我相的超越性：“不着于相何舍取”化用《金刚经》“凡所有相皆是虚妄”思想，与法身舍利（教义精神）高于生身舍利的教理相通。此与杜防御诗作“铁牛难熔”意象中的坚固信念形成互文。

?轮回与愿力的辩证：“乘愿行愿多劫回”揭示菩萨乘愿再来的修行观，呼应虚云长老“照天照地”的转世思想。舍利示现被视为修行者“大愿力”的具象化，超越生死轮回的时间维度。

三、人间佛教的实践指向。

?福田思想的现世转化：“生前建庙十余家”体现“庄严国土，利乐有情”的菩萨行，将建寺功德与舍利供养统一为“福田广种”的修行路径。此与印光大师倡导的净土修行形成禅净合流。

?精神启蒙的媒介功能：“空灵自信无来去”通过舍利物质性指向法性空寂，契合《心经》“色空不二”观。舍利作为“灵骨”，在香烛供养中成为开启信众菩提心的触媒。

四、神圣与世俗的张力调和。

诗中“卧佛稍息香烛间”创造神圣空间，将荼毗窑（世俗火化场）转化为“法王菩提现”的道场，暗合释迦塔舍利文化中“塔寺一体”的空间神圣化模式。这种“即世间证涅槃”的叙事，正是中国佛教“人间性”特质的诗意表达。

附录：

缅怀诗卷（五）

——灵骨舍利放光明

弘法后山荼毗地

化身窖开七色喜

本公住世百又六

幻化舍利万余粒

福田广种骨灰洒

生前建庙十余家

供奉化身度信众

五色示现数宝刹

法为心生因缘聚

不着于相何舍取

乘愿行愿多劫回

空灵自信无来去

卧佛稍息香烛间

片刻未离住人天

铸就精神三宝在

法王大乘菩提现

注：2012年4月12日，在本焕长老法体进入化身窑后的第7天，弘法寺举行了长老化身窑开启仪式。此诗写于是日晚。