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第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建

立与巩固;单元综合检测;75分钟100分;【解析】古文释义古代的王者选择在“天下”的中央建立国都，在国都的

中央建立宫殿，在宫殿的中央建立宗庙。

材料解读二里头时期出现了宫城居中、显贵拱卫、分层规划、分区而居

的都城布局。这样严谨、清晰、规整的规划布局，显示出当时的社会结构

层次分明、等级有序，秩序井然，说明当时有较成熟的规划思想、统治制

度和模式，D项正确。

余项分析祭祀区与宫殿区毗邻并不意味着神权与王权结合，排除A项；

材料中规划目的是彰显王权、维护统治，而不是增强文化凝聚力，排除B

项；材料未涉及执政集团的执政方式，“高度集权”无法得出，排除C项。;2.下面为新石器时代中期至夏商周三代黄河改道情况统计。据此可知

();距今时间;距今时间;【解析】据材料“形成遗址空白区”“空白区得到弥补”“各部族、邦国交流、

交融”等可知，黄河的改道影响文化的扩展范围，弥补了河北平原中部地

区的文化空白，使河南、山东、河北等多地文化发生交流、交融；夏部族

领导的治理洪水、改道黄河与平定水土等工程，推动了中国大地上众多氏

族、部族在农耕文明基础上的第一次大团结、大交融。综合可知，黄河的

改道与治理有利于多元一体文化格局的形成，推动了早期文明的发展，B

项正确。材料着重讲了中原地区和海岱地区文明的交流，未体现中原地区

的文明中心地位，A项无法得出；据材料，黄河泛滥推动地理环境改造，

C项错误；D项与材料无关，排除。;3.[2024山东淄博一模]下面为商代王位世系图（部分），商王康丁时，“三

公二父”经常一起受祀，祖甲多数情况下单独受祀。这些做法表明当时

();【解析】据图可以看出，“三公二父”是商王康丁的旁系先王，祖甲是商

王康丁的直系先王，由“祖甲多数情况下单独受祀”可知，相比于旁系先王，

直系先王有单独受祀的更高待遇，说明直系血缘纽带关系强化，C项正确；

嫡长子继承制的确立是在西周时期，且由材料看不出嫡长子继承制，排除

A项；相比于旁系先王，直系先王有单独受祀的???高待遇，与父死子继的

继承方式渐趋稳固有关，排除B项；材料体现的是商代王位世系，而非等

级秩序，排除D项。;4.西周初年，周成王命周公营建东都洛邑，并留守主管东方政务，周公逝

后该职务由其子继承；成康之际改由周天子直接派遣官员且不再长期驻守。

这一变化反映了西周();【解析】;信息

解读;5.[2024辽宁多校联考]公元前651年的葵丘之盟，其中两条盟约为“毋忘宾

旅”“毋遏籴”。《管子·轻重乙》记载：“为诸侯之商贾立客舍，一乘者有

食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。”战国时期，各大国展开了对定陶

（南北水运交通枢纽）的争夺战。这可用于说明春秋战国时期();【解析】材料中“毋忘宾旅”“毋遏籴”即保护客商，不阻碍商品流通；“为

诸侯之商贾立客舍……”指为外地商人建立馆舍，提供食宿、牲口的草料和

服务人员；定陶（南北水运交通枢纽）在战国时期遭到多国争夺，都反映

出春秋战国时期商业活动的兴盛和受到重视。结合所学，春秋战国时期，

随着生产力的发展和地域间的交流增多，商业开始在社会变革中占据更加

重要的地位，能够起到富国的作用，B项正确；春秋战国时期生产力进步

主要体现在铁犁牛耕出现和发展，且材料并未涉及社会观念更新，排除A

项；材料没有涉及农业、商业等在国家赋税中的比例，无法判断关税已成

为各诸侯国的主要财源，排除C项；材料未体现经济结构的变迁，排除D项。;6.下面为《周礼·地官司徒》中有关西周大司徒职责的记载（节选）。;A.德治法治争端初起 B.援礼入法开创先河

C.教化刑罚相辅相成 D.社会局面安定有序;【解析】根据材料“以乡三物教万民”“一曰六德：知、仁、圣、义、忠、

和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤”可以看出当时注重对百姓的教

化，根据材料“以乡八刑纠万民”可以看出当时同样重视刑罚的规范作用，

由此可知当时教化与刑罚相辅相成，C项正确。材料未体现德治与法治之

争，且其最早出现在春秋时期，排除A项；援礼入法始于汉武帝尊崇儒术

后，排除B项；材料仅反映当时教化与刑罚并重，不足以说明社会局面安

定有序，排除D项。;7.在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让于舜

是因为“尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是

因为“民之望之，若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先秦儒家();【解析】据材料，在先秦儒家的叙事中，将圣王的“天命所归”理解为禅

让之举和仁德之心，强调“德”对于统治者的重要性，这凸显了先秦儒家对

理想政治的追求，B项正确。“天人合一”意为宇宙、自然和人生的和谐统

一，材料讲的是圣王与民心，排除A项；