古典时期的希腊哲学.pptVIP

摹仿创世论是柏拉图宇宙生成学说的核心内容，在他的著名对话《蒂迈欧》篇中得到了系统的阐述。01柏拉图的宇宙生成学说有两个基本前提。02五、摹仿创世论第五节亚里士多德的实体论亚里士多德（Aristoteles，公元前384－322年）是古希腊哲学的集大成者，举世公认的历史上第一位百科全书式的思想家。求学、游学与办学，构成了他单纯而平凡的履历，热爱智慧并播散知识，贯穿着他伟大辉煌的一生。历史批判法经验归纳法方法论概念分析法问题探索法一、方法论与知识观知识的等级哲学作为最高的知识具有三个特征或条件：其一，因好奇而生。其二，因闲暇而生。其三，为自由而生。科学知识的分类1，亚里士多德以知识的目的为依据，将所有知识分成三类：为着自身而被追求的知识是“理论（思辨）知识”（theoretike）；为着行动而被追求的知识是“实践知识”（praktike）；为着创作和制造而被追求的知识是“创制知识”（poietike）。第二章古典时期的希腊哲学所谓“古典时期”是相对于公元前8至6世纪的上古时期而言的，大体上指公元前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上的鼎盛时期。古典时期的希腊哲学的

三个突出的特点首先从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是雅典哲学。其次从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了根本性的变革。最后从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式的方法被日益严密的逻辑推理所取代。第一节智者的启蒙所谓“智者”，古希腊语为sophistes，原本泛指有智有识有才之士，例如“七贤”。但是到了公元前5世纪时，“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。显然，“智者”与“哲学家”（philosophos）不一样，虽然两者都与“智慧”（sophia）有关，但实际上他们所理解的“智慧”是不同的。前者自称“有智之人”，后者则认为自己是“爱智之人”。一、普罗泰戈拉（一）人是万物的尺度（二）一切理论都有其对立的说法（三）社会生成论无物存在。01010203即使有物存在，也不可认识。即使能认识存在，也无法把它说出来告诉别人。0203批判（巴门尼德）存在论的三命题：二、高尔吉亚第二节苏格拉底的德性论苏格拉底（Socrates）公元前469－399年）出生在雅典，父亲是石匠，母亲是产婆。自师从阿那克萨戈拉的学生阿尔克劳（Archelaus）接受了哲学教育之后，他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。1，反自然哲学：自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”（agathon）。012，反“智者学派”：智者们虽然注重社会和人生问题，扭转了哲学研究的方向，但是却高扬个体，推崇感觉，导致了对普遍、理性和确定性的贬低或否定，由此走向了诡辩论或怀疑主义，因而不可能真正认识自己，更违背了哲学爱智慧求知识的初衷。02一、认识你自己认识人自己就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。01所谓“德性”（arete）在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，而人的arete就是人之为人的本性，所以后来便有了伦理上的意义。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。02二、德性即知识“是什么”的问题苏格拉底认为，认识的目的在于认识事物的“是什么”，即，认识事物的定义或概念，亦即我们所说的“本质规定”。这一问题的哲学意义：1，从本体论上说，千差万别多种多样的自然事物中普遍性的永恒不变的东西，构成了事物的本质，并且是其存在的根据。2，从认识论上看，知识与意见有别，唯有认识事物的“是什么”即确定的、普遍的本质，我们才能形成知识。3，从方法论上看，苏格拉底所提出的“是什么”的问题，为西方哲学的认识论原则确定了基本的形式。四、助产术四、助产术1，苏格拉底的“助产术”也被他称为“辩证法”（dialectic）。A,“反讥”是助产术的第一步。B,“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。C,“诱导”是助产术的实质，也可以看作是狭义的助产术。D,“定义”是助产术所要达到的目的，但苏格拉底从未下过一个绝对的定义，预示了哲学问题的永恒性，因而“辩证法”意义在于“过程”。2，苏格拉底对哲学发展的影响：A,柏拉图B,黑格尔哲学史上一般把苏格拉底的其他学生所创立的派别统称为“小苏格拉底学派”，以区别于柏拉图这个大门派。01小苏格拉底学派虽然一致认为最高的德性──善是人生的目