《种树郭橐驼传》课件29张.pptx

;;柳宗元的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。

作品集：《柳河东集》

政论文：《封建论》、《夭说》；

文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》；

山水游记：《永州八记》

寓言散文：《种树郭囊驼传》，《三戒》。;中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。

据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。当时作者参加了王叔文为首的政治革新集团政出多门，很想干一番事业。本文就是他写的一面指陈当时政治弊病的寓言式史记文。实际是一偏议论性文章。主要揭露统治者乱政繁令的吏治弊病及其给广大人民带来的福星。;在文学作品中，作家根据情感主旨的表达需要，往往采用“反常”的陌生化表达方式，来引起读者兴趣，诱导读者发现文本的言外之意。仅看《种树郭橐驼传》这个标题，有哪些反常之处?;“反常1”:标题为何特别点明主人公的职业“种树”?

种树郭橐驼传VS王羲之传VS书法王东床传

本文并非真要作传，而是以“传记”为壳，“寓言”为里来说“种树”之理，进而由树及人，明养民之理。“种树”是说理的源头，要强调。;“反常”:为何要点名主人公的“生理特征”--橐驼?

“畸人者，畸于人而侔móu于天”(《庄子·大宗师》)

畸形的人，虽于常人而言是畸形，却恰恰顺乎自然(天)。

柳宗元塑造的畸人形象都是超越世俗、通于“天道”的奇人，这也为其种树之道埋下伏笔。

柳宗元的开篇便涉及道家思想，为何?;唐代从安史之乱以后，百姓一直处于水深火热之中。

时代背景

一方面水深火热之中的百姓早已苦不堪言，很多有识之士早已认识到:只有休养生息，才能恢复社会的元气。

另一面，中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之???”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对官吏烦政扰民现象，致力于革新的柳宗元怎会袖手旁观?

道家思想被提倡;柳宗元（773—819），原籍河东（今山西省永济市）人，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。世称“柳河东”、“河东先生”十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称“柳柳州”，年仅47岁死于柳州任上。他提倡古文运动，唐宋（散文）八大家之一。与韩愈齐名，并称“韩柳”。他与刘禹锡并称“刘柳”,是唐代古文运动的另一位领袖人物。提倡“文以明道”“文章合为事而著”。;传记与寓言

寓言:是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。寓言大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。;设事说理

此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明顺木之天，以致其性是养树的法则，并由此推论出养人的道理，指出为官治民不能好烦其令，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。;郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。;

郭橐驼是一个顺应天道、身份低微、身体残疾、性情和顺的人。;其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。;用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？;;;甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”;郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？;问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。;;;思考一:柳宗元是如何描写官吏频繁扰民的?用了什么手法?

(1)先概括:好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

(2)再铺陈:“呼、鼓、聚、击语召”等字，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。;;问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。;郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？思考作者写作本文的用意。;传其事以为官戒。