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李凭箜篌引;学习目标;解题：;李凭箜篌引;吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
江娥：李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”
素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
中国：即国之中央，意谓在京城。
这四句先声夺人，意象突兀奇险，听者被李凭精湛的演奏技艺惊呆了，一刹那间，仿佛失魂落魄。
;昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里指皇帝。
这四句是乐曲发展的第二个段落。前两句直接写音乐的音色和表情，运用比喻和通感、夸张，从听觉和视觉的角度写出声音的变化“香兰笑”笑写表情变化，“笑”具有诉诸听觉的属性，它还能给人以“笑靥如花”的视觉感受。后两句写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体情绪。“融”这个充满暖意的字来极力渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力，末句“紫皇”一语双关，兼指当时的皇帝和天帝巧妙地由人间过渡到仙府。;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。
老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚，西河人,学仙有过,谪令伐树。”
寒兔：指秋月,传说月中有玉兔，故称。
这六句清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，活用典故，想像出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度从侧面烘托出乐曲的美妙。;探究意象之“鬼”;探究炼字之“鬼”;探究手法之“鬼”;探究情感之“鬼”;探究情感之“鬼”;作者介绍;吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗中画线诗句运用了什么表现手法？有什么表达效果？
运用了用典、衬托、想象的表现手法。
借用湘妃泣竹、神女、女娲补天、月中吴刚等神话，运用衬托手法（连这些神话传说中的人物都被感动），高度赞扬了李凭演奏箜篌的卓越技巧。
;拓展练习;（1）“孤舟微月对枫林”的作用：“孤舟”“微月”“枫林”，交代了听筝的环境，为全诗定下清冷凄凉的基调，烘托了气氛，借此抒发了一种寂寞惆怅的心情。
“岭色千重万重雨”的作用：此句既可理解为写实景，也可理解为通感手法的运用，以视觉写听觉，展现了“鸣筝”的艺术效果。无论是哪种境况，对迁客（或流人和作者）的孤寂悲愤（或理解为复杂的思想情感）都起到陪衬烘托的作用。
（2）①反映了筝曲的激越。
②表现了弹筝人的激愤情感。
③揭示了“泪痕深”的原因。
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