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第一节走向生态文明
课程标准
素养目标
任务设定
举例说明环境爱惜政策、措施与国家平安的关系。
1.结合资料分析,说出人地关系思想的演化过程及主要的人地关系理论内容。(综合思维)
2.分析相关资料,理解生态文明建设的理论基础。(综合思维)
3.结合实例,分析建设生态文明的主要途径及措施。(人地协调观)
1.不同历史时期的人地关系思想有何特点?
2.为什么从工业文明转向生态文明?
3.生态文明下的资源、环境观对国家平安有何影响?
4.建设生态文明的主要途径与措施是什么?
一、从工业文明向生态文明转变
1.人地关系思想的历史演化
(1)采集渔猎时代(原始社会)
①生产力低下并且发展缓慢,人类改造环境的实力微弱,环境对人类的制约作用较强。
②人类与环境保持着一种原始的平衡关系,人类对环境既崇拜又依靠。
(2)农业社会时期
①生产力水平有了很大提高,耕作和浇灌技术的发展,使食物供应变得稳定而牢靠,人口起先快速增长。
②人类起先大规模地开发利用土地、水等资源,与环境的对抗性明显增加,环境遭到破坏。
③人类对人地关系起先有了朴实的科学相识。
(3)工业社会时期
①人类利用和改造自然的实力空前增加,创建了前所未有的物质财宝,人口数量急剧增加,社会文明程度大幅提升。
②大量的资源开发利用和废弃物排放,使人与自然的冲突越来越尖锐。
③资源、环境问题对国家平安乃至人类生存与发展已构成现实威逼。
(4)现代
变更不行持续的增长方式和消费方式,走可持续发展道路,由工业文明向生态文明转变。
2.生态文明的含义:意味着人与自然是生命共同体,人类既要开发利用自然,也要遵循自然规律,协调人口、资源、环境与发展的关系,实现人与自然和谐共生。
3.我国的做法:将生态文明建设纳入中国特色社会主义建设的总体布局,明确建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。
[拓展延长]人地关系是人文系统与自然环境系统动态关系的简称。人类和自然环境在人文生态系统中是相互依存、相互制约的两大要素。自然环境为人类供应生存条件,人类活动反过来影响自然,甚至局部改造自然。
[微思索]洞庭湖从围湖造田到退田还湖反映了人地关系的何种变更?
提示:围湖造田反映了人类中心论的思想,而退田还湖是人地伙伴论思想的具体体现。从围湖造田到退田还湖反映了人类不能掠夺式地开发、利用自然资源,为了能与自然长期和谐共处,就必需敬重自然规律。
二、生态文明下的资源、环境与国家平安
1.生态文明的体现:人与自然和谐共生的资源与环境平安观。
2.资源与环境平安观
(1)强调:资源、环境平安的本质就是寻求自然环境服务的可持续利用和服务效益最大化的平衡。
(2)两大要求
①应在地球资源、环境所允许的边界内,避开资源短缺和环境问题对人类社会可持续发展构成威逼。
②应避开资源平安和环境平安问题对国家平安、区域稳定和国际平安构成威逼。
3.保障资源、环境领域的国家平安
(1)根本:树立人与自然和谐共生的资源与环境平安观,以生态文明建设为目标,变革发展模式。
(2)主要途径
①推动生产方式的绿色化,构建科技含量高、资源消耗低、环境污染少的产业结构,大力发展绿色产业,培育新的经济增长点。
②推动生活方式的绿色化,加快形成勤俭节约、绿色低碳、文明健康的生活方式和消费模式。
[特别提示]人类只要科学谛视自身与环境的关系,敬重环境发展的客观规律,谨慎而合理的利用自然资源,爱惜环境,就能实现人类与环境的协调与平衡,从而保障资源平安与环境平安。
[视野拓展]绿色GDP
绿色GDP是综合环境经济体系中的核心指标。推行绿色GDP核算,就是把经济活动过程中的资源环境因素反映在国民经济核算体系中,将资源耗减成本、环境退化成本、生态破坏成本以及污染治理成本从GDP总值中扣除。其目的是弥补传统GDP核算未能衡量自然资源消耗和生态环境破坏的缺陷。这个指标实质上代表了国民经济增长的净正效应。
推断下列说法的正误。
(1)不同社会阶段的生产方式、资源基础、环境问题、人与自然关系都不尽相同。 (√)
(2)人与自然和谐共生的资源与环境平安观是生态文明的一种具体体现。 (√)
(3)选择一次性餐具是绿色生活方式。 (×)
人地关系的历史演化
在墨西哥国立人类学博物馆中陈设着一块太阳石,是博物馆的镇馆之宝。这块圆形巨石直径约为3.6米、重约25吨,表面用繁复的文字符号和图画形象地记载了阿兹特克人的历法。石头被雕刻成一轮发光的太阳,太阳石中间的人像是给生命以力气的太阳神。它充分反映了古印加文明对太阳神的崇拜。
问题1(综合思维)古印加文明时期为什么会崇拜太阳神?
提示:古印加文明时期生产力水平低下,人类对环境既崇拜又依靠,把一切自然现象及其对人类生产与生活的影响归结为某种超自然力气的作用。
问题2
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