《诸子百家》道家课件.pptVIP

诸子百家;道家代表人物简介——老子;道家代表人物简介——庄子;老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以为代表。郭沫若认为《老子》成书于环渊之手。

另一派以庄周（约前369——前286年）为代表。庄周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人灭天”（《庄子·秋水》）。庄子提出的神妙莫测的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从短暂达到永恒。这种人生哲学对于精神痛苦而又无所寄托的士人来说是再合适不过的。

;道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，以致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。;一、清静为正—管理的崇高目标

二、道法自然—管理的根本原则

三、正言若反—管理的辩证思维

四、无为而治—管理的基本方法

五、为而不争—管理的策略艺术

六、无私用柔—管理者的自我修炼

;道可道非常道，名可名非常名。;老子提出“道”作为天地万物的本源。“道”不依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做“自然无为”。“德”则是万物体现“道”的自然本性和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的“德”。

“德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么在任何艰难困苦的条件下，人都能坚韧不拔地活下去。对人类来说，“道”是人类活动的最高原则，人类共同遵循的规范；而“德”则是人类体现最高原则规范的本性或品质。

;“道”的含义;《老子》道大体有三种含义，即：

人类生活准则；

客观存在的宇宙本源；

事物发生、发展、运行的规律，包括人类社会发展的规律。

在管理领域，道就是需要遵循的客观规律。

道是万事万物的本源和主体，是万物生存和发展的空间。它先于天地而生，滋生万物而可以称为万物之母，给予万物生存、发展的空间又好像没有名字。它永远博大无限，永远通向未来。

道是自然而然的，对万物生长，它不强制，不干预，顺其自然。它产生万物而不据为己有，有利于万物而不认为是自己的功劳，不以万物的主宰自居。

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道家养生术

道家养生古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画，茶养、食养、药养、节欲、辟谷、食气等多种方法。使精气神后天转化先天，运用先天之气滋养后天。来调和阴阳、疏通气血、培补精气、锻炼筋骨，颐养脏腑，调理肌肤。达到性命双修身心和谐健康的目的。;道是万物本原;??

道教将道家创始人老子的神化格奉为教祖

“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想，道教的经典有黄庭经、《抱朴子》等。

道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。;孔

子

问

礼;曲阜;孔子问礼;孔子问礼;孔子问礼;孔子问礼;孔子问礼;孔子问礼;孔子问礼;孔子问礼;范蠡急流勇退约公元前518年～公元前445年;范蠡急流勇退;范蠡知子;范蠡知子;韩非子的无为而治;韩非子的无为而治;老子的三宝：

仁慈崇俭，不敢为天下先;慈;俭;管理者的七种品质;企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。（24章）

踮起脚后跟站立的反而站不稳；跨步前进的反而快不了；只靠自己眼睛的反而看不分明；自以为是的反而判断不清是非；自我夸耀的反而没有功劳；自高自大的反而不能当领导。;持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。;道家思想玄妙精微，《道德经》开启了国人几千年的智慧，像一口深潭，取之不尽，用之不竭，只要愿意走近它，任何人都可从中汲取一杯清泉。

如果说众多管理学说是“管理之术”的话，那么道家管理