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专论：台湾校园“文化台独”的三大危害

2018-04-0300:32:32

中评社北京4月3日电（作者许川）日前，位于台湾嘉义县的中正大学召开行政会议，

确定从今年起取消行之有年的唱“国歌”、向孙中山遗像三鞠躬等毕业典礼仪式。对这一庄严

而神圣的仪式的废除，看似是对所谓的大学“自主”的张扬，其实质是校园沦为了政治的打手，

为所谓的“台独”工程服务。换而言之，这项裹挟着“台独”毒素的仪式革命，必然会对岛内政

治生态和两岸关系带来不可忽视的影响和危害。

一、“台独”运动将会明目张胆地由幕后走向前台

政治仪式，是国家或政治当局教化民众的必要手段和重要方式，其意图是借助对某种仪

式的遵从及其由此衍生的感召，进而形塑或强化公民对政治当局的认同。也就是说，政治仪

式的功能在于维护共同体意识，其本身不存在所谓民主、自由的成分。台湾中正大学，径自

借着所谓民主自由的旗号，将体现共同体意识的中国元素从校园的重要场合中抽离，既违背

了政治仪式的运行逻辑，而且也伤害了政治仪式的精神旨趣。

毫无疑问，政治仪式是一种由上而下的纵向政治安排，并非是由下而上的反向政治表达，

其体现地是对国家、对民族的记忆和认同，没有任何被异化的空间。中正大学的这一决定，

显然是要切断与中国的任何连带。可问题是，中正大学倒行逆施的言行为什么没有受到大众

舆论或政府部门的声讨甚或谴责？其与台湾大学的“卡管”事件形成了鲜明对比和巨大反差。

或许原因就是，“台独”一手遮天，造成了对正统中国文化的噤声。“台独”及其话语近乎完全

占据着校园的政治高地。

从校园文化里退场，其并不是说从此以后就没有了政治仪式，在台湾这种畸形的政治生

态中，必然还会催生体现“台独”的政治仪式。实际上，取消象征中国的政治仪式在官方或公

营事业中还是头一次，但有了第一次，就肯定还有第二次，因为早在许多年前，“台独”分子

就蠢蠢欲动，按捺不住。只是，这一次确是所谓“台独”路上的一个“里程碑”。虽然，镶嵌着“台

独”成分的政治仪式还没有正式进入校园，但将象征中国的政治元素从神位上拉了下来，也就

是在为迎接前者铺路，其只是时间早晚问题。中正大学的这一“前无古人”的决定，必定会放

纵那些活跃在校园内外的“台独”分子，也会毒害那些无辜的莘莘学子。

仪式化，让“台独”分子有了更加具体化的精神寄托，尽管只是“半身不遂”的“胜利”，但

未来更加可期。在他们看来，其一，种种迹象已显露出以国民党为代表的中华正统在岛内的

市场正在快速萎缩，相反，即便是处在过渡期的“台独”文化仍未正式登台，但一旦国民党彻

底倒下，时间还会远吗；其二，民进党的全面执政，使得台独分子更加无所畏惧，有朝廷内

外的里应外合，即便是错误的甚至是颠覆认知常识的政治行为，也会被认为是理所当然。

二、“文化台独”将岛内政治认同推向另一个极端

“去中国仪式化”的政治活动是“文化台独”的一种表征，其直接后果是“台独文化”将全面

取代带有中国色彩的政治仪式。政治仪式所隐含出的价值导向，其目的是塑造公民的政治认

知和政治立场。学校是政治社会化的天然土壤，其不仅让公民习得政治知识，更重要的是它

培养公民内化于心的政治认同。中正大学“去中国仪式化”与“台独”的行为逻辑是，借由仪式

的取缔，淡化对中国的认同，在仪式空窗期，通过教材和教育对“台独”的双重灌输，进而呼

唤以“台独”为中心的政治认同和政治仪式。

当其他学校也紧随其后，亦步亦趋之时，便完成了对“文化台独”的基础性铺设。那么，

要想推倒“文化台独”在岛内的根基就难上加难了。一是因为台湾社会标榜和崇尚所谓的大学

“自主”，使得处于边缘或次边缘的弱势政党或政府很难“拨乱反正”。马英九时期不仅没做到，

到了蔡英文时代，“台独”势力反倒是变本加厉的还将爪牙伸向了学校；二是因为一种“政治仪

式”一旦被破坏或确立，其就会存在一定的生命周期，不会被立马推翻。更何况，台湾内部目

前的政治环境有利于这一生命周期的延续。

政治仪式的核心是政治认同。一般而言，对于官方而言，这是一种主动的行为，对于民

众而言这是一种被动的接受。按理说，政治仪式与政治认同是一脉相承的，因为政治认同的

内核就是经由政治仪式所表达出来的集体记忆或共同追求，而政治仪式又恰恰是传递这种集

体记忆或共同追求的使然。台湾中正大学断然将以加强政治认同为指向的政治仪式从毕业议

程中剥离，无外乎有两点指涉：一方面通过对政治仪式的废除，打破原有的政治图腾，进而

重构新的政治认同，其正是将“台独