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中国美学百年回顾

邹其昌

摘要本文从20世纪中国美学的理论来源、发展阶段及其存在的主要

问题，对这百年美学进行了回顾与反思。并对新世纪中国美学的走向

进行了展望。

关键词中国美学百年美学

四大来源

20世纪中国美学，是中国百年文化的有机组成部分，她关注着中国

的现实，关怀中国人的当下生存状况．着力解决中国的问题。大量借

鉴引进西方理论，选择自己认为可行的理论来建构各自的美学体系，

是中国百年美学的一大特色。中国20世纪美学体系可谓学说林立，

理论来源纷繁复杂。从历史的建构和现存的理论形态来看，中国百年

美学建构的理论根据或来源大致有四个。

第一个来源是马克思主义哲学。马克思主义作为中国人民在本世纪救

亡图存，复兴中华过程中选定的指导思想，无疑占有主导地位。尤其

是马克思主义实践观，无论是对政治生活，还是学术研究都有不言而

喻的真理性，同样为美学研究开拓了广阔的前景。以马克思主义哲学

为理论根据建构起美学理论的学派主要有实践论美学、客观论美学、

主客观统一论美学等，特别是实践美学是中国本世纪美学的最高成

就．也是中国当代美学对世界美学的重大贡献。从历史上看，唯心主

义者只注重在心灵中去考察美学，认为美是纯精神性或上帝的产物，

而否认物质性的内容．尤其作为客观存在的社会、民族、时代的内容。

机械唯物主义虽注重物质或客观事物方面，但又忽视人的创造性、建

构性功能，把美理解为人对外在事物的被动反映。而只有马克思主义

实践观才真正科学地解决了这一难题．对美学研究具有革命性的作

用。就现实而言，中国马克思主义美学取得了很大成功。这里区别于

西方马克思主义美学的一个最为重要原因，恰好就在于把马克思主义

实践观引入美学研究。

第二个来源是现代西方哲学思潮。自19世纪中叶的西方文化伴随西

方的利炮坚舰冲击着中国的传统文化以来，20世纪中西文化之争更

是一浪高过一浪，西方各种哲学思潮大量被介绍到中国，如尼采哲学、

叔本华哲学、康德哲学、柏格森哲学、克罗齐哲学、杜威哲学、萨特

哲学、海德格尔哲学等。在引进和学习中，很多学者利用现代西方哲

学话语的理论及其实践优势建构起了自己的美学体系。如直觉美学、

生命美学、超越美学、体验美学、虚无美学等。这对中国传统哲学包

括美学的轻理性分析的弱点，作了极大的补救。

第三个来源是现代西方心理学或艺术中心论。现代西方心理学的长足

发展，尤其在对美学研究方面。艺术学研究的干预所取得的奇特成就，

都表现出心理学作为一种方法或生长点已广泛被美学界认可，如精神

分析心理学、完形心理学等对美学的意义就可见一斑。为此，中国美

学百年中也很得力于现代西方心理学理论。如朱光潜的美学研究就始

于心理学方法。另外，现代西方纯艺术或自律性艺术思潮，以艺术来

反对异化，用艺术来解脱人生之苦等艺术中心论．给美学也带来了新

的血液，使美学从形上的哲学理思走向了实证性科学主义，并更具体

地干预生活。这对中国本世纪美学也有很重要的作用，如王国维借用

叔本华的艺术观来解决人生问题；李金发追求的纯艺术、唯美主义等。

主要学派有心理美学、艺术本体论美学、否定美学等。

第四个来源是中国传统哲学。20世纪以来，中国传统哲学受到了极

大的冲击。本世纪几次大的文化论战就充分说明这一点。否定传统、

民族虚无主义表现极为突出。从某种意义上说，似乎20世纪中国的

文化史就是反中国传统文化史。但是中国传统哲学作中国传统文化的

精髓不是像商品一样可随意抛弃的，而是犹如集体无意识巳进入了每

个华夏人的精神结构之中，是无法摆脱的。这是我们在接受外来文化

的前见。不管出现如此汹涌的欧化、西方中心论等现象，接受

者、传播者包括鼓吹者都自觉不自觉地反对西化。这种怪论就兆示着

中国传统文化(包括美学)在现代仍具有强大生命力。中国化的呼声

也越来越高，引起了许多学者对中国传统美学的反思，尤其是90年

代更蔚为大观。这里就引发了人们更深的新思索：现代化是否就等

于西化，中国的现代美学体系，能否照搬西方的美学体系?几十年

的引进和实践证明，只有立足中国当代的实际，充分考虑中国人自己

的美学理论背景如民族特色等，大量吸取西方理论的优秀成果，建构

起有中国特色的现代美学体系，才是正道。为此出现了以中国传统哲

学为核心的美学体系，如意象美学、和谐美学、伦理美学、和合美学、

情象美学等。

以上的分类，只是就其研究者的主导方面或研究兴趣而言的，不是绝

对的。实际上各派之间是相互渗透、相互借鉴、相互促进的。从根本

上说，在中国只有一个从马克思主义基本观点出发来探讨中国当下美

学问题的美学体系，只