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1.天照大神

日本最核心的神——太阳女神。天照是日本神话中三贵子之一、高天原的统治者与太阳

的神格化。她历来被奉为日本皇室的始祖（皇祖神），也是神道教的最高神。

据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐

原，洗刷污秽时左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉照天耀地，伊奘诺尊甚喜，将其命

名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。

天照大神在高天原开垦田地，兴修水利，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着

安定和平的生活。后来，天照大神派天孙ꞏ琼琼杵尊(天忍穗耳命之子)去管理苇原中国(日本

国)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便

是由此而来。

天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。

2.岩宿文化

日本的旧石器时代晚期文化。最初一位日本商人相泽忠洋于1949年在群马县岩宿的土

层中发现打制石器，其后考古学家又发现了敲打形、刮削形、尖状形、刀斧形等打制石器，

故名岩宿文化。但相泽忠洋发现的遗物属于旧石器时代晚期的遗物。

3.旧石器文化/先绳纹文化/无土器文化10

一万年以前是旧石器时代。

4.藤村新一

造假考古学家。每日新闻偷录。根据土层来判断石器所处的年代。将石器埋在100万年

的土层里。

5.绳纹文化*

绳纹时代人类的文化。绳纹文化是由绳纹陶器而得名，绳纹陶器外面装饰有绳样花纹。

大约在冲积世的初期（距今10000至8000年以前），日本进入绳纹文化时期，这一文化

延至公元前3世纪，分布于北海道到冲绳的日本全境。根据陶器的发展阶段。绳纹文化是日

本的新石器时代，日本的旧石器时代被称为先绳纹文化。

（1）当时的日本还处在以血缘关系为纽带，以生产资料公有制为基础的母系氏族社

会。

（2）绳纹时期，日本人的生产工具仍然以石器为主，出现磨制石器，但金属器尚未出

现。人们的主要生产活动是狩猎、捕鱼和采集。绳纹时代晚期，有些地方业已出现原始的农

耕活动，以水稻种植为代表的高度发达的中国文明开始传入日本，日本的村落由此开始向平

地转移。

（3）陶器的创造和使用是绳纹时代人类的重大成就，用粘土制成各种炊具和容器，说

明日本人已经吃上了熟食，这对人类文明的发展无疑具有重要的意义。

（4）绳纹时代人们以居住在竖穴式房屋为主，即在地上挖一浅坑，四周立上柱子，上

面覆以干草，屋子中间放置火盆。

（5）那时，生产力低下，生活不稳定，根据考古学家的测定，那时人们的平均寿命很

少超过40岁。墓葬简单同一，出现原始崇拜。

Structure：是什么→时间地点

社会→生产→陶器→房屋→死亡

日本绳纹文化草创期的陶器-圆底深钵形陶器

6.徐福

字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，齐国（今山东）人。

公元前219年，秦始皇巡游到海边，当地有个“大神”叫徐福，徐福对秦始皇说“海上有仙

山，仙山上有长生不老药”。徐福借口海里有大鱼，无法上山，秦始皇便给了他一支军队。

徐福回来后和秦始皇说神仙觉得他带的礼品不够，又骗取了秦始皇大批粮食种子，率领三千

童男童女自山东沿海东渡，再也没回来，徐福来到日本，和带来的人们在这里安定地生活了

下去。

传说遍及日本，成为历史上中日文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨

的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考

古学等综合性多学科研究的重要参考资料，有极为重要性的学术价值。

7.弥生文化*

指弥生时代人类的文化。

弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町[tǐng]而得名。存在时间为公元前3

世纪——公元3世纪。

（1）弥生前期的生产工具有石刀、木锹等，用以种植水稻。首先使用木制工具进行耕

作，水稻成熟后，用石刀进行收割，脱壳（qiao）之后便能食用。铁器于弥生前期开始传入

后，可以制作比石器时代时更加有效率的农具，由此水田加速开发。

（2）弥生陶器技巧较绳纹陶器高，薄而坚固，饰纹简素，讲究实用。纺织技术有所发

展。

（3）除了竖穴式房屋，可以储存粮食的干栏式建筑（高床仓库）开始出现。

（4）弥