高一历史必修三第一单元测试题.docVIP

一、选择题

1.孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”（）

A.思想引领很不到位

B.理论体系并不完善

C.是无指向的空洞理论

D.是具体的行为规范

答案：B

2.“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”材料反映的董仲舒的主张是（）

A.阴阳相生

B.三纲五常

C.君权神授

D.以德治国

答案：D

3.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）

A.彻底否定孔孟之道

B.倡导君民共主

C.大力批判道家学说

D.挑战正统儒学权威

答案：D

4.梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。材料中“教义之浸淫”指的是（）

A.统治者利用宗教大力维护自己的统治

B.宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神

C.儒家思想成为维护封建统治的工具

D.中国君主专制意识根深蒂固

答案：C

5.汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（）

A.道家“无为”思想不能解决现实问题

B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”

C.董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”

D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”

答案：D

6.有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想家应该是（）

A.王阳明

B.李贽

C.顾炎武

D.王夫之

答案：D

7.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语，怪力乱神。”上述思想蕴含的主张是()

A.以民为本

B.关注民生

C.人性向善

D.关注现实

答案：D

8.从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（）

①“大一统”局面的形成

②古代学术思想从分到合

③中国传统文化主流思想的确立

④政治上的统一需要思想上的统一

A.①②③④

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：B

9.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”该言论反映了作者主张（）

A.工商皆本

B.重义轻利

C.农商皆本

D.重农抑商

答案：A

10.观察下图,孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是()杏坛讲学图

A.政在大夫

B.学而优则仕

C.己欲立而立人己欲达而达人

D.内圣外王

答案：C

11.“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是()

A.墨翟

B.孟轲

C.荀况

D.韩非子

答案：D

12.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是()

A.天行有常

B.人性本恶

C.礼法并重

D.民水君舟

答案：C

13.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是()

A.兼相爱,交相利

B.仁者爱人

C.抱法处势则治,背法去势则乱

D.道生一,一生二,二生三,三生万物

答案：D

14.韩非子在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是()

A.法家学说

B.道家学说

C.儒家学说

D.墨家学说

答案：C

15.汉代儒学大师董仲舒的“大一统”的思想实际上吸收了()

A.孟子的思想

B.荀子的思想

C.韩非子的思想

D.孔子的思想

答案：C

16.“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”这段话体现的思想应属于（）

A．儒家“仁政”思想

B．墨家“兼爱”思想

C．道家“无为”思想

D．法家以法治国思想

答案：B

17.孔子说：“仁者，爱人”“克己复礼”；韩非子主