15.1《谏太宗十思疏》课件+2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptx

谏太宗十思疏

大唐诤臣身份卡魏征(580—643)，字玄成。参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称“诤臣”姓名经历成就XIMINGJINGLICHENGJIU

所谏何人唐太宗李世民（599—649）唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。武德九年（626年），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。

重生之我成为大唐诤臣为何而谏？如何上谏？谏些什么？谏中看人格

第一章为何而谏？

为何而谏唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在这样的背景下，魏征还是选择了勇敢进谏！

第二章

魏征作为一名谏臣，你很希望君主能够接受你的意见。你觉得进谏时应该用什么态度？刚硬温柔诚恳魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。想要结构助词，取消句子的独立性生长，长得好adj的使动用法，使……稳固疏通水道德行和道义树根臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。第一段

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？前三个是转折连词：却极愚昧无知的人，谦辞明智的人，adj作n，指唐太宗何况第四个是递进连词：更源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢？第一段

1.魏征为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。劝谏妙计一：探究思考比喻论证，深入浅出！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。喜庆，福禄主持，掌握天地间帝位重权，重位adj作n，重大的地位推崇天之极处，指皇权国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。第一段

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。安/危：形作名。居：处于；思：想并列连词保持戒除形作动，行节俭adj作v，流得长远转折连词如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。第一段

2.魏征运用了什么方法论证自己的观点？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长中心论点：居安思危，戒奢以俭正反比喻论证对比论证第一段比喻论证十思的出发点劝谏妙计二：对比论证，引出观点！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？所有的深，深切的连词，表承接关系多大，重大能够开头做得好的指帝王；今义：国家最高领导人坚持到底表示推测，大概历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，（但）大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？第二段

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下，既得志，则纵情以②傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。而：修饰指臣民尽情深深忧虑而：并列在…之后陌生的路人看不起别人竭尽诚心达到目的，实现愿望整体过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。第二段

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！同“震”，威吓即使恭顺督察使……倾覆应该轻视，怠慢警惕怀念,感激苟且免于刑罚表面