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吴组缃文学小说创作中的“叙事修辞”研究

本文是一篇文学毕业论文，论文试图以叙事学和小说修辞学为理论支撑，

寻觅吴组缃小说创作中“叙事修辞”的具体表征，洞彻吴氏独树一帜的写

作旨趣，最终对其小说创作进行合理的、具有说服力的价值探讨和学术评

断。

第一章“叙事修辞”的创作基础

第一节童年经验的影响

张爱玲曾这样说：“写小说的间或把自己的经验用进去，是常有的事。至

于细节套用事实，往往是这种地方最显出作者对背景的熟悉，增加真实感

。作者的个性渗入书中主角的，也是几乎不可避免的，因为作者大都需要

与主角多少有点认同。”[3]英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙也说过：“人生

经历对于小说有重大的影响，这是无可争辩的事实。”由此可见，生命体

验对创作主体来说是“巨大而珍贵的馈赠”，更是“取之不尽、用之不竭

的创作的源泉”。文学创造与创作主体的生命体验有着深切的关联，尤其

是童年经验。

童年是个性和心理的发轫期，建构了“最原始的却又是最深刻的审美心理

结构的核心”，深刻地镌刻在生命个体的气质和思想上，因此，童年经验

作为最原始的生命体验和认知，往往能够左右作家的意识，对其文学创作

产生源源不断的影响和启发。纵览古今中外文学创造，几乎每一个伟大的

作家都会自觉不自觉地将童年经验内化于作品中。鲁迅回忆童年生活，创

作了《从百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《阿长与山海经》等记

录童年旧事的作品。沈从文因为自幼生长在湘西，充分承接了楚文化中浪

漫、淳朴的精神内核，《边城》《龙朱》《神巫之爱》《三三》等作品中

无不渗透着湘西独特的野性生命意识。另外，蒲松龄、曹雪芹、高尔基、

马尔克斯、萧红、老舍等古今中外文学大家的作品中也都能够寻觅到童年

经验的踪迹。吴组缃自然也不例外。

童年经验，是“一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中

所获得的心理体验的总和，包括童年时各种感受、印象、记忆、情感、知

识、意志等”[2]。对作家来说，无论是丰富性的童年经验，还是缺失性

的童年经验，都会在心中留下不可磨灭的印痕，为文学创造提供连绵不绝

的灵感和内驱力。吴组缃出生在有着“江南第一村”美誉的茂林，茂林地

处皖南山区，钟灵毓秀，人杰地灵，“遍地稻花香，到处读书声”，积淀

了丰厚的“耕读文化”底蕴，“这种具有地域个性的文化现象，成为后来

居住在这一地域的居民的人文环境，会世世代代影响他们的文化创造导向

”[3]。吴组缃幼年一直自由地徜徉在皖南山水之间，耳濡目染，建构了

极具地域特性的审美心理结构，七岁进私塾接受传统的封建启蒙教育，累

积了深厚的古典文学修养。吴组缃童年时期几乎都是在徽州文化圈生活和

学习的，徽州文化对其之后的文学创作有着举足轻重的影响。

第二节中西文化的多元浸润

20

世纪初，处于半殖民地半封建社会的中国在凄风苦雨中飘摇不定，面临着

国破家亡的悲惨命运。康有为、梁启超等一大批有识之士抱持着救亡图存

的目的，在前人的基础上，更加积极地引进西学，对我国的政治、经济、

思想文化和日常生活等方面产生了强烈的冲击和影响。吴组缃就是在这样

的时代背景下成长起来的，他在古今中外文化经典思想和先进理论相互激

荡相互融合的过程中，默默汲取和消化其中的养分，并将其投射到小说创

作实践之中，书写出带有鲜明时代个性，同时饱含多元文化内蕴的作品。

一、中国古典文学的滋养

王瑶在《中国现代文学与古典文学的历史联系》一文中指出：“现

代文学的历史说明，凡是在创作上取得显著成就，并受到人民广泛欢迎的

作家，他的作品就都不同程度地浸润着民族文化传统，特别是中国古典文

学的滋养，这是形成他的创作特色的一个重要来源。”[1]吴组缃便是如

此。吴组缃的家乡茂林身处徽州文化圈，受儒家文化影响深重，民众历来

注重教育，积极普及基础教育，有着浓郁的文化底蕴。他的父亲吴庆余是

一位饱读诗书的秀才，格外重视教育问题，在他的指引下，吴组缃“从小

念古书”[2]，七岁时被送到私塾学习《三字经》《四书》《五经》《东

莱博议》《古文观止》等儒学经典书籍，积淀了深厚的古文功底，并在一

定程度上对其创作个性产生了潜移默化的影响。

1917

年，“五四”文学革命异军突起，胡适首先发难，在《文学改良刍议》一

文中倡导白话文学在中国文学中的正宗地位，主张文学语言向口语趋近。

《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》《儒林外史》等中国古典

小说，因为新文化运动“提倡白话文”的主张而得到更为广泛的传播。吴

组缃在安徽省立第