2025届高考语文4月模拟预测卷（新高考Ⅰ卷含答案）.docx

新高考Ⅰ卷——2025届高考语文4月模拟预测卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

音乐蕴含着哲学本原思想，这是我国古代乐论特为关注的一个核心问题。我国古代音乐美学思想可以追溯到史前时期，支配这一时期审美意识的，不是商周以后的理性哲学，而是更为原始的本原哲学，以及由此形成的巫术文化。

音乐是一种神秘的艺术，它的音律能与天地自然相接。正是基于这样的认识，对于音乐的作用，古人往往并不看重它的审美愉悦性，而把通神致用的功能放在首位。《列子汤问》篇记载战国时期阴阳家邹衍来到北方，见其地冰寒不生五谷，便吹律使天气回暖，于是禾苗得以生长。古今评论对这一类传说常常不予认同，认为其不符合科学道理，然而若从阴阳律学的角度看待它，其中的哲学意蕴就会显露出来。这种理念看似抽象，处于形而上学的思辨当中，但是在音乐的表现中则充满着一种原始郁勃的生命意态。由于音乐本于自然，因而音乐的至高境界也与自然天道相通，古代乐论涉及的音乐起源和音乐审美等问题，大都体现出辽远博大的宇宙意识，人们对音乐的鉴赏，也以把握这种形而上的思想意旨为最高境界。

音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律。它暗合生命节律，是自然美的最高体现。在西方美学史上，处于自然哲学阶段的古希腊美学，关注的就是艺术的本原问题，其美学思想注重对事物外在形式的研究。毕达哥拉斯学派以数的原则去解释宇宙中的一切现象，认为世界万物最基本的元素就是“数”，美的事物就是体现着适当的数量关系的事物，事物本身必须符合和谐的数的比例。在音乐美的认识上，毕达哥拉斯认为，物质之间对立因素的和谐统一是音乐形成的主要原因，它代表宇宙和谐的原理，也符合人的欣赏规律，所以它能给人带来美感。与西方美学传统不同，在我国古代，声音之道被哲学家纳入了“阴阳五行”学说的范畴，古人运用阴阳学说解释音乐的起源，并把它同人体相对应来谈其养生意义，认为音乐顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律。

“阴阳五行”学说把人体作为宇宙自然的对应物，阴阳消息与人的心理结构会产生全息的感应，这在古人对音乐起源的描述中就能体现出。音乐源于生产实践需要，为的是疏导人体阴阳两气失调的现象，这表明古人对阴阳之气有自己的理解。“气”是我国哲学本原论的基始范畴，它是生成宇宙万物的最基本成分，古人认为音乐的产生也是宇宙自然气化的结果。《礼记。乐记》对此有具体的描述：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。”这对文艺创作的“物感”说极有影响，“物感”说体现了“天人合一”的诗性境界，即主体在与客体互感互动的直观活动中倾听自然的回响。正是由于具有这样的特点，所以音乐能够深主人心，化感性情，在主体接受过程中，人的情感也在悄然地发生变化。

关于音乐的作用，西周的统治者历来重视德治，注重以礼乐作为思想统治的重要手段。音乐的教育功能关键在于“治心”，即消除人的内在欲望和外在的诱惑，使之归于“礼”，这就把音乐的本原放在人的心性基础之上了。音乐能够为社会的道德教化而经治人心，这是由它的本原基点所生发出来的社会功能，反映了音乐的宗旨是“美善相乐”，倡导人与天地和乐的人格美。

我国先秦的乐论，一般以“乐”代指综合性的艺术形式，它在社会的运用中是指礼乐。谈到音乐的社会政治作用，为什么还会联系到哲学本原的概念？我们首先应该认识到，中国古代的自然哲学与政治哲学是紧密联结在一起的，具体的途径是把社会现实的存在同天道自然联系到一起，把宇宙自然的最高法则与人类社会的政治规范相联系，从派生万物的本根上寻找社会制度存在的合理性根据。正是由于这样的哲学思想基础，所以我国古代哲学十分注重对“本原”性、“本根”性概念的阐释，并通过这些哲学概念将社会政治道德观念融注到其中。

儒家学派注重“天道”在人类社会中的体现，把天道转化为社会礼仪规范，依此对人们的文艺活动加以约束。儒家的礼乐是天、地、人三者间相互沟通的纽带，社会政治思想要通过乐教影响人心来加以实现。《礼记。乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神。”这是雅乐的根本功能，《诗经》中的《周颂》、《乐府诗集》中的郊庙歌辞都是这种祭祀音乐的典型代表。

总之，中国古代的音乐理论，正是由于看到了它“上接天道的形上根源，从而给予音乐至高无上的文化地位”。这种思想对后世的影响是多方面的，不仅涉及音乐的神秘起源和地位，也关系到如何认识音乐的社会作用，强调音乐移风易俗、陶冶性情等伦理教化功能。

（摘编自王少良《中国古典音乐的哲学本原思想》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）

A.自史前时期以来，本原哲学和巫术文化就一直支配音乐美学思想，这是古代乐论关注的核心问题。

B.用阴阳律学阐释音乐起源和音乐审美等问题，体现出辽远博