2025届陕西省咸阳市高三下学期二模历史（解析版）.docx

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咸阳市2025年高考模拟检测（二）

历史试题

注意事项：

1．本试题共6页，满分100分，时间75分钟。

2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。

第I卷（选择题）

一、选择题（本大题16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.下表是对良渚古城遗址、二里头遗址基本概况的描述，从中可以反映出（）

良渚古城遗址

位于浙江余杭，距今约5300-4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成。城内外的贵族墓地里，随葬着数量不等制作精美的玉礼器。

二里头遗址

发现于河南偃师，距今约4100年左右。遗址中有大型宫殿建筑群、大型墓葬。还出土了用于祭祀的精美玉器等王室使用的高贵礼器。

A.私有观念深入人心 B.农业聚落初步形成 C.礼制社会不断完善 D.国家形态已经产生

【答案】D

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，良渚古城遗址和二里头遗址均具备宫殿区、大型建筑群、等级分明的墓葬及象征权力的玉礼器，这些要素表明社会已出现明显的阶级分化、集中权力和复杂社会组织，符合早期国家形态的特征，宫殿和城墙需要大规模人力组织和管理，玉礼器作为王室专用礼器则体现了等级制度与权力集中，D项正确；私有观念虽伴随阶级出现，但材料未提及私人财产或私有制广泛存在，仅贵族墓葬差异不足以证明观念深入人心，排除A项；农业聚落初步形成是新石器时代早期特征(如半坡遗址)，而良渚、二里头属新石器晚期至青铜时代，社会复杂程度远超普通聚落，排除B项；两个遗址中的礼器更多反映国家权力下的等级制度，而非礼制本身“不断完善”的动态过程，排除C项。故选D项。

2.电影《哪吒》中有一句经典的台词“我命由我不由天”。中国古代对“天命”的认识也在不断发展变化，由殷纣王“我生不有命在天乎！”到《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这种变化反映出（）

A.神权观念的消退 B.重民思想已初见端倪

C.殷商灭亡的必然 D.君权神授得到新发展

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，材料中殷纣王强调天命决定自身命运，而春秋时期《左传》提出“神依人而行”，反映出神意需依托人的行为来体现，强调人的作用，这种从依赖天命到关注人事的转变，体现了民本思想的萌芽，B项正确；神权观念在春秋时期虽有所弱化，但并未完全消退，如祭祀活动仍普遍存在，排除A项；材料反映思想观念变化，未涉及殷商灭亡的具体原因或历史必然性，排除C项；君权神授理论是汉代董仲舒系统提出的，与材料中突出“依人而行”的取向不符，排除D项。故选B项。

3.据统计，《史记》中“中国”一词出现了131次，有“一国之中心”“中原”“华夏汉族”“文化”等涵义，也有指夏、商、周、秦汉国家政权管辖的各族人，并将“中国”与“九州”“十二州”“天下”“五服”“四海之内”联系起来。这表明秦汉时期（）

A.突出华夏民族中心地位 B.华夷之间界限被打破

C.民族认同更具有包容性 D.华夏族自我认同增强

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料可知，《史记》中“中国”的概念不仅包含地理中心、华夏汉族和文化层面，还涵盖夏商周秦汉政权下的多民族，并与“九州”“天下”等更广阔的地理文化概念相联系，反映出秦汉时期对多元族群的整合与包容，C项正确；材料中“中国”的多元内涵超越了单纯强调华夏中心，而是将不同民族纳入统一框架，如汉朝对匈奴、南越等族的吸纳政策，体现包容性，排除A项；华夷界限在秦汉时期并未完全打破，如汉匈之间既有和亲也有战争，但“中国”仍以文化而非血缘区分族群，排除B项；“中国”概念扩展至多民族，侧重对外包容而非华夏族内部自我认同的强化，如汉朝“大一统”思想更强调整合而非孤立，排除D项。故选C项。

4.下图为敦煌研究院藏《唐代奴婢买卖市券副本》，该文书属于官方发给买卖双方的市券，是买卖成交以后投验官府，官府给的印凭，是买卖的最后一道法定手续。该市券的出现（）

A.有利于消除商业纠纷 B.完善了民间商业契约体系

C.保障了政府的税收税源 D.有利于规范贸易行为

【答案】D

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词