形体与礼仪形象塑造闫琳20课件.pptx

职业教育空中乘务专业国家教学资源库形体与礼仪形象塑造课程主讲人：闫琳

职业教育空中乘务专业教学资源库形体美塑造礼仪形象美塑造形象美塑造核心内容

职业教育空中乘务专业教学资源库芭蕾古典舞民族民间舞蹈形体训练阶段

职业教育空中乘务专业教学资源库模块一：中国历史上的民族民间舞（上）

职业教育空中乘务专业教学资源库种类、历史变化趋势发展脉络分类功能文化以及非遗传承了解中国民族民间舞

职业教育空中乘务专业教学资源库藏族蒙古族维吾尔族汉族：胶州秧歌形态精神

职业教育空中乘务专业教学资源库一、民族民间舞蹈的初发新时期时期：为获取生命的存活与延续对万物诸神祈求与祭祀的意识岩刻画与岩画：分别有表现狩猎归来庆贺丰收，以及镌刻于甘肃黑山山脉上的岩刻画“提尾而舞”

职业教育空中乘务专业教学资源库不只是人体姿态的直白，蕴含着诸多的文化内涵并非只是人们的生活用具，而是以舞姿媚神用来祈求神灵赋予人畜兴旺、作物丰收的祭祀器物五人连手舞蹈纹彩陶盆十三人连手舞蹈纹彩陶盆

职业教育空中乘务专业教学资源库通过以上这些距今四五千年的文物和图纹证明：当人类具有表达自身、群体意志与抒发情趣的能力和需要时，便会产生牵手围圈、顿足欢舞的场面，这便是人类最初的“民间舞”

职业教育空中乘务专业教学资源库乐舞《扶犁》据记载原始氏族社会后的三皇时期，炎帝神农氏所统领的氏族部落是最早从事农耕的部落。由神农氏大臣刑天对其歌舞进行整理，诞生了最早的乐舞《扶犁》

职业教育空中乘务专业教学资源库。《葛天氏之乐》炎帝时期从事农耕的葛天氏，以三人操牛尾、以脚踏节、边歌边舞表演农业劳动情景《葛天氏之乐》

职业教育空中乘务专业教学资源库《大渊》被古籍歌舞《广乐》记载传说上古时期，少昊氏的乐舞《大渊》，便是最早祭祀神灵的“巫舞”

职业教育空中乘务专业教学资源库新石器时代晚期，因黄帝施仁政、团结民众，其盛德有如祥云，于是出现了对黄帝进行歌颂的乐舞《云门》尧帝力举“禅让制”，在他管治时期被民众视为仁德如天的部落首领。臣子质为歌颂尧帝的高尚品德，模仿山林溪谷之声创作了乐舞《大章》

职业教育空中乘务专业教学资源库歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功德，做乐舞《大韶》（还称《九韶》《箫韶》等）形式：“击石拊石”“凤凰来仪，百兽率舞大禹：作乐舞《夏龠》，因表演时手持乐器“龠”作舞而得名乐舞流传至周代后被收入《六代舞》

职业教育空中乘务专业教学资源库二、奴隶制时期的民间舞蹈夏：启改“禅让制”为“世袭制”，部分乐舞脱离祭祀，具有供高层享乐的表演功能商：高度发展的奴隶制强国，巫风盛行，原始巫术和巫舞充斥整个社会。始于商代祈雨的《隶舞》，祭祀图腾与四方神灵的《皇舞》《羽舞》应运而生，作为时代象征的乐舞《大濩》，也称桑林之乐，为商代祭祀先王的乐舞之作

职业教育空中乘务专业教学资源库袭承夏、商礼仪乐制的基础上，由周公旦制定的一整套维护奴隶社会统治秩序与等级的“制礼作乐”制度，服务于政治、宗族和祭祀周代也在继承、整理前代《云门》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》乐舞的同时，增添了歌颂周武王克商功绩的《大武》，统称《六代舞》（六大舞）；将《大夏》《大武》划为“武舞”；其余持羽、龠而舞的被划为“文舞”，共同组合成商代的重要宫廷乐舞自西周至春秋战国时期，奴隶社会至封建社会的过渡阶段

职业教育空中乘务专业教学资源库周代信奉诸神、重视祭祀，为求国家强盛与安宁，以巫驱鬼逐疫的“傩祭”得以盛行；每年不同时节所举行的“傩祭”，规模隆重、声势浩大傩祭

职业教育空中乘务专业教学资源库秦代在废除周人所制定的“礼制”和“雅乐”前提下，建立了“乐府”机构；并派专人到民间搜集诗歌、乐曲、舞蹈素材，培养歌舞艺人秦代推动了当时民间文化艺术的蓬勃发展，为汉代新型“俗乐舞”的高度发展奠定了基础；汉继秦代宫廷所设“乐府”，进一步大规模组织人员收集民间歌舞，设“太乐署”机构专门从事沿袭先秦各代雅乐的整理与表演三、秦汉时期的民间舞蹈

职业教育空中乘务专业教学资源库汉代在汉代宫廷用以宴享的表演性歌舞之中不但民间歌舞比重凸显且根据舞蹈形式被细化为四大类来自民间歌舞素材多用于祭祀大典手持各种兵器进行表演乐舞百戏

职业教育空中乘务专业教学资源库此图为家人为小主人许阿瞿庆祝生日，邀请民间艺人落家表演歌舞、杂技的场面汉代外交政策的成功和以民间文艺所成就的“角抵”“百戏”“杂舞”和“女舞”等，大开“俗乐舞”之先河，为后世歌舞艺术的继承与发展起到了重要的作用