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论终极责任及其心理机制

张积家

华南师范大学教授、博士、博士生导师;终极责任的意义;责任;责任的分类;终极责任;责任和终极责任的关系;责任和终极责任的关系;责任和终极责任的关系;责任和终极责任的关系;个体不仅需要对自己的存在负责,还需要对与自己的存在具有联系的诸多的人和物的存在负责。因此,终极责任是社会存在的条件,是组织或阶层、社会或国家的成员团结奋进的心理根底和精神动力。终极责任具有人生价值的定向功能、社会秩序的控制功能、群体力量的凝聚功能和行为选择的动力功能。同时,终极责任建立在良好责任感的根底之上,它强调一种更为普遍的社会意识和社会责任。

父母对子女是否适应社会负有责任,教师对学生的学识品德负有责任,官员对黎民百姓的生活疾苦负有责任,领导人对党风和民风的好坏负有责任。

“坏人当道,是因为好人不作为。”

“天下兴亡,匹夫有责。”;近年来,出现了“社会溃败”(孙立平,2010)和“社会互害”(狂飞,2011)的现象。社会溃败蔓延到社会生活的各个领域：

潜规那么盛行于社会，甚至成为根本的为官为人之道；

社会底线失守，道德沦丧；

强势集团肆无忌惮，对社会公平和正义造成严重侵蚀；

职业操守和职业道德的丧失相当普遍；

社会信息系统高度失真，统计数据弄虚作假；

社会认同和社会向心力在急剧流失。

在此社会背景之下，呼唤人们的终极责任意识就显得十分迫切。;终极责任的意义;终极责任的意义;鲁迅经历了“弃医从文”的转变以后,发出了“哀其不幸、怒其不争”的呼号,呼吁民众要具有终极责任的意识、而不仅仅是充当看客。终极责任催人奋进,能够增加个体的社会卷入程度,调动全民族的力量来解决问题。;终极责任的意义;终极责任的来源;能力的规定;终极责任能力的规定与责任起源的进化与适应理论相吻合。

进化与适应理论认为,责任“基于那些在漫长进化历程中变得系统化了的人类心理倾向”。责任是人类的某些先天倾向在适应与选???历程中经过打磨和雕琢的产物。责任在本质上根植于泛文化的人类心理特性。

Hinder(2001)认为,责任的进化本质可以从家庭责任、亲社会行为等方面来加以证明。

父母的亲本照料行为,抚养教育的子女行为,均来源于基因延续的本能驱动,是物种适应与进化的结果。

对没有亲缘关系的个体,人类或多或少地也会表现出亲社会行为。这种行为一局部决定于人类社会的道德标准,另一局部那么基于生物倾向性。因为对于没有亲缘关系的个体的亲社会行为并非是无私的,而是以个体之间的互惠性为根底的。它最终还是有利于个体生存和基因的传递。;动物的种群延续受遗传基因的绝对影响。动物父母传递给子女必备的生存技巧,能力强的动物头领负责带着种群渡过种种难关。

人类由于存在意识,所以,种族延续的情况就更加复杂。人类社会的多样化导致生活事件原因的多种可能性,并由此带来终极责任难以明确的情况,从而造成终极责任意识冷淡,情感消极,产生了责任扩散、互相推诿的现象。但无论如何,社会影响力较大的人,由于其影响的广泛性,比其他人还是承担了更多的终极责任,因此,必须慎言、慎行。;同理,社会上的领导干部、知名人士、权威、专家、明星,他们的行为受到了众人的关注,因而具有示范的作用。他们必须意识到自己的终极责任,为民众做出好的典范。

当然,这并非是说能力差(或影响力小、权力小)的人就不需要承担终极责任。事实上,子女、学生、下属对于父母、教师、领导也承担着相应的终极责任,只是程度弱些而已。

;在社会生活中,人们往往通过子女、学生和下属的行为表现来评价父母、教师和领导,如“子肖其父”、“名师出高徒”、“强将手下无弱兵”等,因而父母、教师、领导的人生幸福和心理满足在很大程度上都与子女、学生和下属的行为有关。

能力的强弱也会随着时间的推移而发生变化。随着年龄的增长,原来的弱者后来转变为强者,原来的强者那么转化成弱者。;人性的规定;[Imageinformationinproduct]

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