黔东南州2024届高三年级下册语文模拟统测二模试卷.pdfVIP

黔东南州2024届高三下学期语文模拟统测二模试卷

贵州省黔东南州2024届高三下学期语文模拟统测二模试卷

一、现代文阅读3（5分）

2（024高三下•黔东南）现代文阅读I

材料一

对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对

人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。

孔子主张以道德治天下，他说“道之以政，齐之有刑，民免而

无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人

生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异,

就有“君子”与“小人的区分。士、仁者、贤者、大人、大丈夫以

及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个

部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、

乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君

子的成才之道“兴于诗，立于礼，成于乐J君子在志道、据德、依

仁之外还要“游于艺”，在游息观赏娱乐中使身心获得全面自由。这

一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展,

在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是这一思想

在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵

的自由空间。

人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物

属性。只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得

上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和

人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”

的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即

的“圣人:他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得

恰到好处。他说:“质胜文则野，文胜质则。文质彬彬，然后君子J

所谓“文”，指作为历成果而保存的物质文明和精神文明，正如司

马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌

雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“君

子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。“因此，孔子认为君

子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内

在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子

孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，

发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以儿存心J他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反

求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实

践。

而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至

乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修

养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己“，从“外锐”上强化

人格完善。

儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼