课题申报书：杜威来华新见史料的整理与研究.docxVIP

教育科学规划2025年度重点课题申报书、课题设计论证

求知探理明教育，创新铸魂兴未来。

研究现状：

目前对杜威来华的研究多集中在其哲学、教育思想在中国的传播及与中国知识界代表人物的交往，如胡适、陶行知等对杜威访华的推动，以及杜威在北京大学和南京高等师范学校的讲学活动等。然而，对新见史料的整理与研究相对较少。

现有研究在杜威来华的路线、在华期间的具体活动及思想变化等方面存在罅漏。例如，通过梳理杜威博士访华的已有研究成果发现，路线是以往研究的罅漏，存在沿线地点可能不全、路线顺序可能不当等问题。

选题意义：

通过整理杜威来华新见史料，能够更全面地了解杜威在中国的经历和影响。杜威的中国之行不仅是20世纪上半叶中外教育交流史上的一项盛事，而且影响了近代中国教育乃至社会的发展。

为研究近代中外教育交流提供新的视角和依据。南京高等师范学校作为杜威来华的邀请方之一，在杜威来华过程中扮演着重要的角色，北高师对于杜威学说的译介与实践，也体现了近代中外教育交流的积极互动。

为中国教育现代化进程研究提供新视角。杜威思想是中国教育现代化的重要资源，其对教育现代化的大方向与主要内涵的阐明，以及思考问题的方式，都具有重要意义。

为新文化运动在地方的兴起研究提供新视角。以江苏省教育会为代表的地方教育界，在促成杜威访华和安排其在国内的行程方面发挥了举足轻重的作用，为我们考察新文化运动在地方的发生与展开提供了新的视角。

研究价值：

有助于深入探讨杜威来华对中国政治、教育、哲学等方面的影响。杜威访华期间，与孙中山就“知行合一”问题进行了深刻探讨，对孙中山的“知难行易”说表示支持，这显示了杜威思想与中国政治思想的交流与碰撞。

挖掘其在当时历史背景下的价值和意义。杜威在中国期间，足迹遍及多个省市，讲演二百余场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等，其思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。

为当今教育改革和文化交流提供借鉴。杜威的“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等思想为中国教师广为熟知，其在中国的教育实践和思想传播，对当今教育改革和文化交流仍具有重要的参考价值。

二、研究目标、研究内容、重要观点

研究目标：

系统整理杜威来华新见史料，深入分析其在中国的活动和思想，揭示杜威来华的历史意义和价值。通过对杜威来华的背景、邀请过程、在华行程及演讲内容的梳理，以及对他与中国各界人士互动的研究，全面呈现杜威思想对中国政治、教育、文化等领域的深远影响，为深入理解20世纪上半叶中外教育交流和中国现代化进程提供新的视角和依据。

研究内容：

杜威来华的背景：1919年，杜威将满60岁，在哲学、教育学和心理学界都成了开山立派的宗师，他向哥伦比亚大学请了学术休假，应邀到日本讲学。消息传到中国，他的中国学生们雀跃不已，并迅速串联起来，要把老师请来。此时的中国，正处于新旧力量冲突激烈、社会矛盾和斗争复杂的时期，新文化运动走向高潮，国内对新教育的需求迫切。

邀请过程：1919年3月，陶行知得知杜威在日本讲学，消息灵通的他很早就有邀请杜威来华的想法，当即便与时任南京高师教务长的郭秉文商量。同时，胡适也发出邀请信。郭秉文曾于1911年至1914年在哥伦比亚大学师范学院求学，是“杜威实用主义教育哲学的忠实践行者”。适逢陶孟和与郭秉文赴欧洲考察战后教育，途经日本时，当面拜访杜威并邀请他到中国讲学。杜威原打算五月中旬到中国，住不长的时间，以游历为主，间或做几次演讲，于七八月间返回美国。但在郭秉文、陶履恭教授邀请他到中国讲学时候，他改变了原先游历为主的打算，考虑在中国住一年做讲演的事。最后以五个团体的名义共同邀请杜威来华讲学，这五个团体是：北京大学、南京高等师范学校、江苏省教育会、浙江省教育会、尚志学会。

在华行程及演讲内容：1919年4月30日，杜威夫妇和女儿露西乘船抵达上海，从北京等地专程赶至上海的胡适、陶行知、蒋梦麟等3位昔日就读于哥伦比亚大学、师从杜威的学生到码头迎接，随后将他们送至沧州别墅休息。5月3日和4日，杜威在上海的江苏教育会会场演讲《平民主义之教育》，由陶行知负责组织，沈恩孚主持会议，蒋梦麟翻译，潘公展记录。此后，杜威在中国期间，先后考察访问了上海、北京、天津、奉天（今辽宁）、直隶（今河北）、山西、山东、江苏、浙江、江西、福建、广东、湖北、湖南等14个省市，讲演200多场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等。1919年8月杜威和胡适等人到山西，在名为《学问的新问题》的讲演中，他讲到，人们必须要把握时代的变化，用科学的态度和方法去解剖不合时宜的传统文化，看清文明的真义。1921年4月，陈独秀在广州以广东省