《谏太宗十思疏》课件34张.pptxVIP

谏太宗十思疏魏征

学习目标语言建构与运用：掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。思维发展与提升：自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路。审美鉴赏与创造：领悟“十思”的积极意义，学习作者循循善诱的劝谏艺术。文化传承与理解：认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

壹贰叁肆知人论世知识拓展初读文本文本研读学习任务

魏征魏征(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，以直言敢谏著称，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。太宗曾言“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”

写作背景唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。

写作背景正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

解题谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”十思：十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗十思疏

“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》谏——直言规劝君主、尊长、朋友，使改正错误。如《谏逐客书》谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责“诽”是背地里议论“讥”是微言（含蓄委婉）讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。如《触龙说赵太后》

谥号：由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）庙号：帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。年号：新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。帝号，包括谥号、庙号、年号、尊号、国号

尊号，皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。国号，即国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，历朝建国者第一要事即确立国号。例如爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）帝号：清圣祖康熙皇帝谥号：仁庙号：圣祖尊号：无年号：康熙国号：清一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。谏太宗十思疏

1、居安思危：2、载舟覆舟：3、垂拱而治：4、择善而从：5、善始善终：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难。老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。君王不做什么，而使天下太平。挑选其中的好的采纳（或采用）。有好的开头，也有好的结尾。成语积累

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文意疏通臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！长：生长。固：使……稳固浚：疏通水道。德义：德行和道义下愚：极为愚昧无知的人，这里用