岳麓版必修3第一单元第2课战国时期的百家争鸣（共31张PPT）（含音频+视频）.pptVIP

材料一春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。材料四春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。“百家争鸣”出现的历史原因经济根源：生产力发展，出现多种经济基础并存局面。政治状况：奴隶制崩溃，封建制度逐步形成阶级基础：士人阶层崛起，形成了不同的派别。社会环境：私学兴起；各诸侯国君招揽人才，礼贤下士朝三暮四有个老人养了一群猴子，他对猴子说：每天早晨给你们三个橡子，晚上给你们四个橡子，怎么样？猴子听了，都怒气冲冲。老人改口说：那么早晨给四个，晚上给三个，怎么样？猴子听了，都很高兴。孔子、孟子、荀子的思想异同***仁者的叮咛孔子思想的核心？孔子的治国思想？孔子的鬼神观？孔子的教育思想？孔子思想的地位？老君岩（宋代建于福建泉州清源山）老子的哲学思想老子的治国思想智者的低语★关于“百家争鸣”春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、法、兵等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面（思想文化自由活跃）。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。诸侯争霸战争。时代变化，士阶层兴起，使得思想活跃。社会大变革一、战国时期儒家代表人物——孟子、荀子孟子荀子年代：国籍：地位：著作：孟子生平战国邹国儒家学派重要奠基人，被尊称为“亚圣”《孟子》孟子的思想学说政治观：人性观：人格观：“仁政”学说（孟子政治思想核心）主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、民贵君轻“性善论”---人性本善养浩然之气先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子的影响《孟子》为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子孟子“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“民为贵，社稷次之，君为轻。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。年代：国籍：地位：著作：荀子生平战国赵国儒家学派重要代表《荀子》荀子的思想学说自然观：人性观：政治观：“性恶论”---人性本恶以礼教为主，礼法并施荀子的影响百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响“天行有常”“制天命而用之”朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好味、心好利”荀子天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》人之性恶，其善者伪(为)也。——《荀子·性恶》君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》二、战国时期墨家代表人物——墨子墨家代表农与工肆之人（小生产者）关于墨的说法：其一：受过墨刑的人，即面额刺字纹，抹以黑，罚为工匠。其二：是平民的通称，因平民称“黥首”，平民无冠，头是黑色。年代：国籍：地位：著作：墨子生平战国鲁国墨家的创始人《墨子》墨子的思想学说“兼爱”尚力反对不义的兼并战争