2025年统编版高中语文必修上册10.2《师说》课件.pptxVIP

师说

韩愈;

语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。

思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。

审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。;

或不焉(fǒu)

传道(chuán)

苌弘(cháng)

近谀(yú);

任务一——知人论世解读标题;

韩愈

韩愈(768年—824年12月25日),字退之，河南河阳(今河

南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、

“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

①明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道；经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣

肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》);

《师说》

题目应该如何理解?

老师在说

说老师

从师学习应有的态度、方法;

“说”

一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”与“议”相比，随便些。“说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、

《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。;

文言文常见“议论性”文体

(一)论

“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈??，就愈能体现这种体裁的特点，如《过秦论》。

(二)表

表，(议论文)奏议的一种，古代向帝王上书言事的一种文体。中国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”,如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。

(三)辩

“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。;

任务二——明晰文脉梳理文意端;

中心论点;

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;

学者：求学的人

*今义：在学术上有所成就的人

所以：用来…的、凭它(他)来…的

*今义：表示因果关系的连词

道：学说，主张

受：同“授”,传授

业：学业

生而知之：生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理

其为惑也：它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题;

生乎吾前：“乎”相当于“于”状语后置

闻：知道，懂得

固：本来

从而师之：跟随他学习，即以他为老师

师：用作动词，学习

庸：表示反问语气，岂，哪，怎么

年：年龄

状语后置“于”“以”“乎”;;

需要怎样的老师?是故无贵无贱，无长

无少，道之所存，师

之所存也。;

研读第二段

嗟乎!师道之不传也久

矣!欲人之无惑也难矣!

古之圣人，其出人也远

矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。;

圣益圣，愚益愚：

圣明的人更加圣明，愚蠢的人更加

愚昧。

前一个“圣”,名词，圣明的人；

后一个“圣”,形容词，圣明。前一个“愚”,名词，愚蠢的人，后一个“愚”,形容词，愚蠢。

益，更加，越发

所以：……的原因

其：语气副词，表揣度，大概

乎：语气助词，表推测，

吧;

于其身：对于他自己。身，自己

耻师：以从师为耻。耻，意动用法，以……为耻

惑：糊涂;;

耻：意动用法，以